Зацикливание на себе и мозг: Farb, N, Segal, Z., Mayberg, H., Beau, J., McKeon, D., Fatima, Z., & Anderson, A. (2007). Attending to the present: Mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 313–322.

общий уровень счастья: Lyubomirsky, S., Sheldon, K., & Schkade, D. (2005). Pursuing happiness: The architecture of sustainable change. Review of General Psychology, 9(2), 111–131.

«теория привязанности»: Wallin, D. (2007). Attachment in psychotherapy. New York: Guilford Press.

Мы также впитываем образы тех: Summers, F. (1994). Object relations theories andpsychopathology: A comprehensive text. New York: Analytic Press/Taylor & Francis Group.

ГЛАВА 6. ЗАБОТА О СЕБЕ

Я всецело верю в семя: Thoreau, H. (1993). Faith in a seed (quote in front matter). Washington, DC: Island Press.

палийского слова metta: Buddharakkhita, A. (1989/1995). Metta: The philosophy and practice of universal love. Buddhist Publication Society/Access to Insight edition. Accessed September 27,2008, from www.accesstoinsight.org/lib/authors/buddharakkhita/wheel365.html. Rhys Davids, Т., & Stede, W. (1921/2001). Pali-English Dictionary (p. 540). New Delhi: Munishiram Manoharlal.

инструкции по воспитанию любящей доброты: Buddhaghosa, В., & Nanamoli, В. (1975). The divine abidings. In The path of purification: Visuddhimagga (pp. 321–353). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.

Пусть все существа будут счастливы и в безопасности: Взято из Metta Sutta, Sutta Nipata 145–151, переведено 2 октября 2008 г. Эндрю Олендзки, исполнительным директором Центра изучения буддизма Барре, Барре, штат Массачусетс.

первой, кто познакомил многочисленную западную аудиторию с метта-медитацией: Salzberg, S. (1995). Lovingkindness: The revolutionary art of happiness. Boston: Shambhala. (Зальсберг Шерон. Любящая доброта. Искусство быть счастливым. М.: София, 2016.)

против репрессивного правительства Мьянмы: Senauke, H. (2008, Summer). Grace under pressure. Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly, pp. 56–63.

Медитация сострадания и мозг: Lutz, A., Greischar, L., Rawlings, N., Richard, M., & Davidson, R. (2004). Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice. Proceedings of the National Academy of Science, 101(46), 16369–16373. Lutz, A., Brefczynski-Lewis, J., Johnstone, T. & Davidson, R. (2008). Regulation of the neural circuitry of emotion by compassion meditation: Effects of meditative expertise. PLoS ONE, 3(3): el897. Accessed December 18, 2008, from www.plosone.org/article/info: doi/10.1371/journal.pone.0001897.

отсутствие самосострадания не является чем-то уникальным для Запада: Neff, К., Pisitsungkagarn, К., & Hseih, Y. (2008). Self-compassion and self-construal in the United States, Thailand, and Taiwan. Journal of Cross-Cultural Psychology, 39, 267–285.

Ученик спрашивает ребе: Moyers, W., & Ketcham, K. (2006). In Broken: My story of addiction and redemption (front matter, from The politics of the brokenhearted by Parker J. Palmer). New York: Viking Press.

Любящая доброта формирует позитивные ресурсы: Fredrickson, В., Cohn, М., Coffey, К., Рек, J., & Finkel, S. (2008). Open hearts build lives: Positive emotions, induced through loving-kindness meditation, build consequential personal resources. Journal of Personality and Social Psychology, 95(5), 1045–1062. McCorkle, B. (2008, August). The relationship between compassion and wisdom: Experimental observations and reflections. Документ, представленный на ежегодном съезде Американской психологической ассоциации, Бостон, штат Массачусетс. Пилотное исследование медитации любящей доброты (15 мин 4 раза в неделю в течение 5 недель) изменило подход к себе и «трудным людям» с поиска ошибок на более широкое понимание поведенческих сложностей.

оставайтесь ближе к желающей стороне: Взято 17 декабря, 2007, с сайта groups.yahoo.com/group/gifloflovingkindness.

Будь чутким: Mead, D. (2008). If you would grow to your best self. Стихотворение взято 20 сентября, 2008, с сайта www.balancedweightmanagement.com/IfYouWouldGrow.htm.

Когда молитва — это избегание: Zettle, R., Hocker, Т., Mick, К., Scofield, В., Petersen, С, Song, H., et al. (2005). Differential strategies in coping with pain as a function of the level of experiential avoidance. Psychological Record, 55(4), 511–524

Бутон символизирует все сущее: Kinnell, G. (1980). Saint Francis and the sow. In W. H. Roetzheim (Ed.). (2006). The giant book of poetry (p. 484). Jamul, CA: Level4-Press.

Прежде чем вы познаете доброту как самую глубокую вещь внутри: Nye, N. (1995). Kindness. In Words under the words (pp. 42–43). Portland, OR: Eighth Mountain Press.

Медитация любящей доброты унимает боль в спине: Carson, J., Keefe, Е, Lynch, Т., Carson, К., Goli, V., Fras, A., & Thorp, S. (2005). Loving-kindness meditation for chronic low back pain. Journal of Holistic Nursing 23(3), 287–304.

Итак, когда обувь по размеру: Merton, T. (1965). The way of Chuang Tzu (p. 112). New York: New Directions.

ГЛАВА 7. ЗАБОТА О ДРУГИХ

Высокий уровень сострадания: Davidson, R., & Harrington, A. (2002). Visions of compassion: Western scientists and Tibetan Buddhists examine human nature. Oxford, UK: Oxford University Press, p. 98.

«Люди — это проблема»: Adams, D. (2002). In The ultimate hitchhiker's guide to the galaxy (p. 278). New York: Del Rey

«Ненависть разрушает сосуд, в котором хранится»: китайская поговорка. Взято 1 октября, 2008, с сайта www.worldofquotes.com/author/Proverb/94/index.html.

Заботясь о себе, каждый заботится о других: Olendzki, A. (2005). Sedaka sutta: The bamboo acrobat. Перевод с пали А. Олендзки, Access to Insight. Взято 14 декабря, 2008, с сайта www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn47/sn47.019.olen.html.

у единения есть приливы и отливы: Surrey, J. (2005). Relational psychotherapy, relational mindfulness. In C. Germer, R. Siegel, & P. Fulton (Eds.), Mindfulness and psychotherapy (pp. 91–112). New York: Guilford Press.

«то, чего не видите»: Carter, J. (1998). The things you cannot see. Commencement address at the University of Pennsylvania. Взято 1 октября, 2008, с сайта www.upenn.edu/almanac/v44/n34/98gradspeeches.html. Цитата целиком: «Две тысячи лет назад жители Коринфа задали апостолу Павлу такой вопрос: „Что является самым важным?“ Спрашивая, они подразумевали следующее: „Что в человеческой жизни остается неизменным?“ И Павел дал странный ответ. Он сказал: „Это то, что вы не можете увидеть“ Вы можете увидеть деньги, дом; вы можете увидеть свое имя, написанное на бумаге. Что же это за невидимые вещи, которые должны играть первостепенную роль в нашей жизни? Вы не можете увидеть справедливость, мир, служение, смирение. Вы не можете увидеть прощение, сострадание и, если позволите, любовь».