Заключение

Изучение социально-психологических проблем в русской науке открыло новую область истории отечественной психологии, ее многообразные связи с разными отраслями знания и общественной практики. На конкретном материале постановки и решения проблем социальной психологии в России XIX и начала XX в. становятся очевидными многоплановость и многомерность исторического процесса развития психологической науки, необходимость всестороннего исследования ее истории.

В русской науке самоопределение психологии, ее выход из круга философских дисциплин совершался в условиях создания сеченовской материалистической психологической теории и борьбы с господствующим идеалистическим направлением. Победы материалистического направления в психологии заставили считаться с новой наукой. Одновременно с созданием сеченовского материалистического направления в психологии возникли отраслевые психологии, связанные с практикой, тогда зарождалась и социальная психология. Материалистический детерминизм учения И. М. Сеченова, его мысль о том, что действия человека безусловно подчинены закону причинности, идеи о человеке как деятеле, об общении как факторе его развития, о мотивации его поступков стали основой гуманистических воззрений в области социальной психологии, образовали систему взглядов, проводимых в разных областях науки.

Историческая обстановка начального развития социальной психологии обусловила многие особые ее черты. Социально-психологические проблемы в пореформенной России, в годы роста революционного движения и распространения марксизма на рубеже двух веков, в годы первой русской революции, последовавшей затем реакции и нового нарастания революционных настроений народных масс вплетались в общественную жизнь страны, равным образом привлекая к себе внимание и передовой общественности, и реакционных кругов. Их решение связывалось с представлением о путях развития страны и о роли народных масс в этом развитии, а тем самым и с революционным движением.

Первые связи психологии с марксизмом в русской общественной мысли устанавливаются на уровне социальной психологии, психологии народных масс и общественно-исторической детерминации психики людей. Таким образом, проблемы социальной психологии оказались теми сквозными проблемами, которые входили и в общую психологию, и во все только еще возникающие отрасли психологии, связанные с практикой.

В то же время определение предмета и задач социальной психологии как особой отрасли психологической науки произошло значительно позже, чем изучение и описание социально-психологических явлений.

Проблемы социальной психологии неизменно обнаруживают зависимость психологии людей от условий их жизни, от принадлежности к тому или иному общественному классу и от рода деятельности, которой они занимаются, от того, к какой этнической общности относятся. Поэтому вместе с вопросами о социальной детерминации индивидуальной психики возникают вопросы психологии малых и больших групп, психологии народных масс, соотношения индивидуального и общественного сознания, что приводит к исходной теоретической проблеме общественной мысли конца прошлого века — о законах общественного развития. С этой важнейшей проблемой была связана полемика о роли психологического фактора в истории и социологии. В центре идейной борьбы стал марксизм. Марксистская методология была применена В. И. Лениным к анализу расстановки классовых сил в стране и их социальной психологии.

Исследование социально-психологических проблем в русской науке обогатило психологию многими фактами, свидетельствующими о многообразии тех социально-психологических отношений, которые проявлялись в общественной практике и которые обусловили возникновение социальной психологии как особой дисциплины. Анализ новых историко-психологических данных показывает, с одной стороны, общность главных социально-психологических проблем, которые подымались, и общность социально-психологических явлений, которые привлекали внимание и описывались в разных источниках. С другой стороны, поражают многообразие форм, в которых выступают социально-психологические явления, их изменчивость, зависимость от условий жизни людей, от рода их деятельности, от общественных отношений, в которые они вступают, и от целого ряда других обстоятельств.

В России была хорошо известна зарубежная психологическая литература, в том числе и социально-психологическая. Труды Г. Тарда, Г. Леббока, В. Вундта и других авторов быстро переводились на русский язык и издавались, удовлетворяя тот спрос, который был на книги по психологии. Признавая значение этих работ, русские деятели, занимавшиеся проблемами социальной психологии, критически относились к ним. В критических замечаниях В. М. Бехтерева, В. X. Кандинского, А. А. Токарского, Н. К. Михайловского и других авторов по поводу зарубежных работ по социальной психологии надо прежде всего отметить возражения против попыток упрощенного, одностороннего объяснения социально-психологических явлений. Из отношения к зарубежным социально-психологическим теориям явствует самостоятельность русской социальной психологии.

Богатство социально-психологических вопросов, поднятых русскими исследователями, своеобразие принимавшихся ими решений, уникальность социально-психологического материала, собранного исследованиями, наблюдениями, экспериментами, изменяют представление об истории социальной психологии, о том, что ее истоки восходят к западноевропейской науке. Есть основание для вывода о том, что социальная психология имеет в нашей стране самобытную историю. Можно утверждать, что русская наука внесла весомый вклад во всеобщую историю психологической науки.

Литература

Авсенов П. С. (архимандрит Феофан). Из записок по психологии. Киев, 1869.

Азадовский М. К. История русской фольклористики. М., 1963.

Баженов Н. Н. Габриель Тард: Личность, идеи, творчество. М., 1905.

Балинский И. М. Лекции по психиатрии. Л., 1958.

Басов М. Я. Творческие думы А. Ф. Лазурского о социальной жизни человека (по неизданным материалам) // Вопросы изучения и воспитания личности. 1922. № 4/5.

Безсонов Д. Д. Массовые преступления в общем и уголовном праве. СПб., 1907.

Бердяев Н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб., 1901.

Беседа преосвященного Никанора архиепископа Херсонского о вымирании религиозного духа // Странник. 1887. № 12. C. 638.

Бехтерев В. М. Роль внушения в общественной жизни // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1898. № 1–3.

Бехтерев В. М. Предисловие // Краинский Н. В. Порча, кликушество и бесноватые, как явление русской жизни. Новгород, 1900.

Бехтерев В. М. Задачи и метод объективной психологии. СПб., 1909.

Бехтерев В. М. Личность и условия ее развития. 2-е изд. СПб., 1905.

Бехтерев В. М. Объективная психология. СПб., 1907.

Бехтерев В. М. Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки. СПб., 1911а.

Бехтерев В. М. Вопросы нервно-психического оздоровления населения в России. СПб., 1911б.

Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. Пг., 1921а.

Бехтерев В. М. Об основных законах мира при объективном рассмотрении соотносительной деятельности человека и его социальной жизни с точки зрения рефлексологии // Вопросы изучения и воспитания личности. 1921б. № 2–3.

Бехтерев В. М. Общие основы рефлексологии человека. 2-е изд. М.-Пг., 1923.

Бехтерев В. М. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии // Новое в рефлексологии и физиологии нервной системы. М.-Л., 1925.

Бехтерев В. М. Автобиография. М., 1928.

Бехтерев В. М., Ланге М. В. Влияние коллектива на личность // Педология и воспитание. М., 1925.

Бобрищев-Пушкин А. М. Эмпирические законы деятельности русского суда присяжных. М., 1896.

Богданов А. Из психологии общества. 2-е изд. СПб., 1906а.

Богданов А. Эмпириомонизм. СПб., 1906б.

Болтунов А. П. О судебной психологии // Юридический вестник. 1916. Книга XIII (1).

Будилова Е. А. Борьба материализма и идеализма в русской психологической науке. М., 1960.

Бэр К. М. Об этнографических исследованиях вообще и в России в особенности // Записки Русского географического общества. 2-е изд. СПб., 1849.

Введенский А. И. Психология веры (религиозная вера как биогенетический принцип в психологии). Сергиев Посад, 1899.

Введенский А. И. Религиозное сознание язычества. М., 1902.

Вестник психологии, криминальной антропологии и