предполагалось, что читающий подставит их сам. Гласные были добавлены в ивритский текст много позднее, чтобы помочь зафиксировать его значение; в это время имя получило форму Yahweh – то есть Яхве. Однако чтобы избежать нечестивого пользования именем, многие читатели заменяли его именем «Элохим» (Elohim – родовое «мой господин»). Примерно с 1100 года и далее писцы, не знакомые с ивритом, начали все чаще вставлять гласные ELOHIM в согласные YHWH, получая бессмысленное YEHOWIH, которое в конце концов перешло в английский язык (через латынь) как Jehovah (Иегова). (Прим. авт.)

78

Хронология в Книге Бытия сомнительна. То ли Аврам слышал в Уре голос бога, убеждающий его отца направиться в Ханаан, а затем повернуть в Харан; то ли Фарра направился в Ханаан по другим причинам, а затем повернул в Харан, где Аврам позднее получил божественную команду вернуться на изначальное направление. Оба прочтения текста возможны. Я просто отмечаю это, чтобы не получать больше писем, обвиняющих меня в том, что я не читала Библию. (Прим. авт.)

79

Это название дано религиозным ученым Марком Смитом, который предлагает использовать его, так как оно не так ужасно анахронично, как любое другое, используемое для древних обитателей этого района. (См. «Ранняя история бога: Яхве и другие божества Древнего Израиля», с. 19). (Прим. авт.)

80

«Ханаанская» культура после доисторических времен разделяется (на основании стиля гончарных изделий) на Ранний бронзовый период I, 3300–2850 годы до н. э.; Ранний бронзовый период II/III, 2850–2400 годы до н. э. и Ранний бронзовый период IV, 2400–2000 годы до н. э. (Прим. авт.)

81

Существовала теория, что амореи подняли вооруженное восстание, которое привело к такой резкой перемене в их образе жизни; но это сомнительно, так как нет никаких признаков изменений в культуре региона. (Прим. авт.)

82

См. главу 48 по поводу прихода «халдеев» в ассирийскую и вавилонскую историю. (Прим. авт.)

83

Мусульмане все еще практикуют обрезание мужчин, или khitan, эта традиция тянется корнями к Аврааму. Традиция говорит, что Пророк родился обрезанным, – но мусульманские ученые не согласны со значимостью этого чуда. Так как Коран не содержит безусловного требования делать обрезание, эта практика в исламе соблюдается менее жестко, чем в иудаизме: ученые не имеют одного мнения, то ли обрезание обязательно (вахиб), то ли это просто обычай (сунна). См. М. Дж. Кистер: «„… и Он был рожден обрезанным”: Записи об обрезании в Хадисе», в Oriens 34 (1994), с. 10–30. (Прим. авт.)

84

Технически засоление земли включает в себя не только накопление солей, но также химическую реакцию, которая изменяет содержание минералов в почве; это «процесс, при котором растворимые химические соли накапливаются в почве и изменяют свою химическую композицию» (Д. Диксон, «Ограничения, возникающие из-за разрушения антропогенной окружающей среды» в «American Antiquity», 52:4 [1987], с. 11). Диксон указывает, что воды Тигра и Евфрата также богаты кальцием, магнием и натрием, которые склонны осаждать растворимые соли почвы. (Прим. авт.)

85

Ср. с кочующими народами, которые позднее заняли североамериканский континент, – они могли передвигаться практически по неограниченным пространствам плодородных земель (Р. Л. Карниро, «Теория происхождения государства», «Science», 169 [1970], с. 734–735).

86

Даже сегодня возделывается лишь около 60 % ранее плодородных земель Ирака (страны, которая теперь занимает большую часть Месопотамии) – из-за вековых отложений соли и других химических веществ. (Прим. авт.)

87

Время от падения Ура и примерно до 1600 года до н. э. обычно называют Ранним Вавилонским периодом – что является крайне неточным определением, так как Вавилон не являлся важным городом до прихода к власти Хаммурапи в 1792 году до н. э., и даже после этого он не доминировал на всей Месопотамской равнине еще лет тридцать или около того. (Прим. авт.)

88

Традиционно начало правления Шамши-Адада относят к 1813 году до н. э.; это может быть не совсем верно, но такая дата служит одной из основных отметок древней истории. (Прим. авт.)

89

Использование название «Китай» является анахронизмом, так же, как и использование названия «Иран» для территории Элама, поэтому я пытаюсь избегать этих обозначений. Во втором тысячелетии до н. э. государства, располагавшиеся в восточной части азиатского континента, назывались по родовым именам их правителей. Однако гораздо легче извинить использование названия «Китай», нежели применение слова «Иран» для обозначения земель эламитов, так как современный Китай почти совпадает с землями, где очень долго располагалось древнее государство Ся, – но это совершенно не так относительно современного Ирана, границы которого были определены только в XX веке и не совпадают с границами какой-либо древней страны, занимавшей эту территорию. (Прим. авт.)

90

В отличие от разбивки месопотамской истории, традиционная разбивка археологами китайской истории весьма упрощена: за культурой Ян-шао (5000–3000 годы до н. э.) следует культура Луншань (3000–2200 годы до н. э.), затем бронзовый век (2200—500 годы до н. э.), а затем уже железный век. (Прим. авт.)

91

До этих раскопок, проведенных в конце 1950-х годов, многие историки считали, что династия Ся была лишь легендой; археология продемонстрировала, что в традиционные времена Ся на реке Хуанхэ действительно существовало царство. Взаимоотношения между Эрлитоу и династией Ся все еще являются предметом споров, хотя об их связи впервые подняли вопрос именно западные историки и археологи. См.: Li Liu and Xingcan Chen, State Formation in Early China (Ли Лиу и Синкань Чэнь «Образование государства в Раннем Китае»), p. 26–27). (Прим. авт.)

92

Культура Эрлитоу – урбанистическая археологическая культура раннего бронзового века, существовавшая на территории Китая в период 2100–1800 (1500?) годов до н. э. (Прим. ред.)

93

Предыдущей династией была Симаш, названная так по первому царю, Эпарти; его именовали также Суккалма, или «Великий регент». Возможно, династия называлась так из-за эламитского царя, правящего с помощью регента, чья преемственность определялась невероятно сложными правилами. (Прим. авт.)

94

Оригинальный труд Мането потерян, но еврейский историк Иосиф Флавий сохранил изначальный текст, слово в слово скопировав его в свой труд «Против Апиона». (Прим. авт.)

95

Флавий фактически переводит слово, использованное Мането, как «пастырь». Он делает неверное заключение о том, что термин «гиксосы» происходит от египетского «hyk», или «взятый в плен», и таким образом связывает гиксосов с пленением израильтян в Египте. На деле этот термин относится не к вторгшейся расе, а тесно связан с военачальниками, которые потребовали себе власти над Египтом; понятие «вождь» или «владыка страны холмов» ближе по смыслу к этому слову. (Прим. авт.)

96

Ранняя история Крита обычно разделена на Додворцовый период (3200–2000 годы до н. э.), до того, как начали строить дворцы; Протодворцовый, или Период Первого дворца (2000–1720 годы до н. э.), Новодворцовый, или Период Второго дворца (1720–1550 годы до н. э.; он продлевается до 1450 года до н. э., если извержение на острове Тира относить к 1520, а не к 1628 году до н. э. [см. примечание далее]; и Позднедворцовый период (1550