праздника приносят в жертву множество свиней и собак. Мужчины и женщины предаются сатурналиям, посреди огромной толпы под пляски и пение публично инсценируется мистическое соединение Солнца и земли путем реального совокупления мужчин и женщин под деревом. <…> У даяков на Северном Борнео во время празднества, именуемого бунут, предназначаемого для обеспечения плодородия почвы и получения обильного урожая риса, в течение четверти часа допускается неограниченная свобода половых сношений, после чего восстанавливаются совершеннейшие приличия и порядок… У джакунов в Малайе в период сбора урожая риса мужья обмениваются женами. <…> В Британской Новой Гвинее, <…> чтобы оплодотворить пальмы саго, люди вступают в беспорядочные половые сношения, чтобы получить животворную жидкость, которой натирают стволы саговых пальм». <…>

И так далее. Причем безотносительно – идет ли речь о южных этносах или же о северных.

Подобные обряды восходят к седой древности, когда земледелие только зарождалось и было немыслимо без магических действий, а человек не отделял себя от жизнетворящей и плодоносящей природы. В лапидарной форме данная истина высказана в Коране: «Ваши женщины для вас как поля». В одном из самых архаичных и почитаемых ведических памятников «Законы Ману» (глава IХ) та же мысль раскрыта более обстоятельно:

«33. Женщина считается воплощением поля, мужчина считается воплощением семени; рождение всех одаренных телом существ [происходит] от соединения поля и семени. <…> 37. Эта земля считается вечной утробой живых существ, но семя не сохраняет в развитии никаких качеств утробы».

Но аналогичные представления были распространены повсюду, и архаичные черты былых верований и традиций по сей день обнаруживаются практически у всех народов земли, включая славянский мир.

Чёрт

Чёрт, – пожалуй, самый популярный персонаж русской народной демонологии (рис. 99). Еще в начале ХХ века фольклористы фиксировали: в северных деревнях нет такого человека, который хотя бы однажды не сталкивался с чёртом. Владимир Даль насчитал в русском языке около сорока разных его имен и эпитетов; Сергей Максимов присовокупил к ним еще с десяток[43]. Однако в классических волшебных сказках он – редкий гость, а в наиболее архаичных (и тем более – в былинах) вообще не встречается, не пересекается ни с Кощеем Бессмертным, ни со Змеем Горынычем. С Бабой-Ягой – да, сопрягается, но это скорее результат более позднего влияния христианской демонологии и представлений о сатане и дьяволе (рис. 100). В таком демоническом качестве чёрт известен от начала веков как бес. В Древнем Египте даже был бог с таким именем. Правда, у древних египтян Бес, хотя и представлялся в виде уродливого карлика, выполнял охранительные функции, а его мелкопластиковые фигурки играли роль амулетов-оберегов. Статуэтки с изображением Беса находили повсюду – аж на Алтае (рис. 101), что свидетельствует как о широкой распространенности этого дьявольского божества, так и о тесном взаимодействии древних культур. (К слову сказать, изображения египетских богов обнаруживали и в других отдаленных регионах России: например, статуэтка Осириса была найдена в Томской области, а Амона-Ра – в Пермской. Ученых-историков и профессиональных археологов подобные находки ставили в тупик, и приемлемого объяснения они им так и не дали.)

Рис. 99. Черт. Рисунок А.С. Пушкина

У многих христианских народов широко распространена апокрифическая легенда (должно быть, позднего происхождения) о том, что черти (бесы) – это бывшие ангелы, сброшенные с неба вместе с сатаной (который, как известно, первоначально признавался падшим ангелом). У этого предания явно библейская подоплека. Крестьяне многих российских губерний рассказывали:

«Когда Бог сотворил мир, то заставил ангелов петь ему славословие, а сам ушел в рай погостить у Адама. Ангелы-то пели-пели и устали. Вот один и говорит: «Бог-то ушел – давайте отдохнем». Некоторые ангелы тотчас же перестали петь дифирамбы. А Бог вернулся и приказал верным ангелам прогнать отступников с неба. Вот они-то и стали нечистой силой».

Рис. 100. Дьявол чёрт. Художник Иван Билибин

Рис. 101. Фигурка египетского бога Беса, найденная на Алтае

Между прочим, в Тульской губернии считали, что черти и в дальнейшем продолжали бывать на небе, но только отделились от ангелов высокой и глухой стеной. Дальнейшие подробности не имеют к Библии никакого отношения, но зато пользовались в дореволюционной России особой популярностью. Считалось, что низвергнутые ангелы, упавшие в воду, стали водяными, те, кто упал в лес, стали лешими, а те, кто попали в избы через печную трубу, стали домовыми. Высказывалось также мнение, что слово «чёрт» появилось на Руси сравнительно недавно, не ранее XVII века, и пришло на русскую землю из Польши (вместе с польско-шведскими интервентами, надо полагать?). Подобное утверждение представляется более чем странным и ни в какие ворота не лезет. Действительно, в древнерусских памятниках (за исключением одного – «Великого зерцала») лексема «чёрт» не встречается. Но сие ничего не значит. Во-первых, она могла быть табуирована, то есть на ее употребление мог быть наложен запрет. Во-вторых, слово «чёрт» в вокализации, близкой к русской, есть не только в польском, но и в болгарском, сербохорватском, словенском, чешском, словацком и лужицком. В-третьих, имеются другие слова с той же корневой основой: «черта», «чертить», «чертог», «чертополох» и др. В-четвертых (и это более показательно, чем предыдущий тезис), известно немало топонимов и гидронимов (вне всякого сомнения, наидревнейшего происхождения) с аналогичной корневой основой: Черторой – рукав Десны, Чертолей – река в Нижегородской губернии, Чертолейка – приток Медведицы в бассейне Дона, Черторыйск – город на Волыни, наконец, районы Москвы – один на окраине – Чертаново, другой в историческом центре – Чертолье (названный так по названию аномального оврага Черторый, то есть тот, который «чёрт рыл»).

Рис. 102. Чур. Художник Надежда Антипова

Наиболее же приемлемым объяснением происхождения понятия «чёрт» представляется следующее. В древнеязыческие времена наши пращуры почитали бога межевой черты – Чура (рис. 102). В седые времена уходит и заклинательный смысл слова «чур», когда, произнеся его, пытались отвести возможные неприятности: «чур меня!», «чур-чура!», «чур не я!». В этих и других сакраментальных восклицаниях зафиксирована бессознательная вера в охранительную силу и заступничество со