Шрифт:
Закладка:
Думаю, приведенных примеров достаточно, чтобы понять, какой была основная роль женщин на турнире. Я не зря поставила заголовок «Суд Прекрасных Дам» — несмотря на то, что существовали судьи, следившие за правилами и считавшие число нанесенных ударов и преломленных копий, чаще всего именно дамам предоставлялось право решать, кто из рыцарей стал победителем турнира.
Роман де Гирон ле Куртуа
Возможно, на современный взгляд это выглядит странно, но рыцарский турнир — не спортивное состязание, а способ на других посмотреть и себя показать. И чтобы стать лучшим, было недостаточно выбить из седла максимальное количество соперников. Существовало немало ограничений, и как судьи, так и дамы или устроивший турнир вельможа, могли вмешаться и остановить поединок, если видели опасность для жизни одного из участников, нечестные приемы или некуртуазность поведения.
Разумеется (хочу это отдельно подчеркнуть), Суда дам как такового, как специального органа, на турнирах не существовало. Он был неформальным, но при этом действительно имел большую власть. На любом турнире была одна особо уважаемая дама, обычно жена, невеста или дочь устроителя или его самого высокопоставленного гостя (иногда их могло быть несколько). Вокруг нее сам по себе организовывался кружок из статусных дам — их никто не назначал, в Средние века и так все знали, кто на что имеет право. Эти дамы и были фактически тем самым Судом, в руках которого находилась судьба участников турнира.
Корни всего этого тянутся еще из XII века, из куртуазных Судов Любви. Идея, что высший суд для рыцаря — это суд Прекрасных Дам, как существовала, так и продолжала существовать, причем ярче всего реализовывалась именно на турнирах. Ведь турнир проводился как бы для них — рыцари показывали свою удаль во имя любви, куртуазности и служения Прекрасной Даме.
Еще одна роль дам на турнирах связана с формой их организации как мероприятия. Как я уже писала, средневековый турнир был вовсе не спортивным состязанием. Скорее он был чем-то средним между фестивалем, Олимпиадой и роскошным корпоративом. Рыцари и дамы собирались для того, чтобы показать себя во всей красе, пообщаться, развлечься, а параллельно завести знакомства, поинтриговать и просто развеять скуку.
Поэтому даже если турнир организовывался в результате частного вызова одного рыцаря другому, это не означало, что они просто съедутся, проведут оговоренное количество поединков и разъедутся. Мероприятие в любом случае анонсировалось, туда стекались сотни людей, устраивались пиры, танцы, охоты, а поединки становились кульминацией этого грандиозного празднества.
Я не зря упомянула об Олимпиаде — из современных спортивных мероприятий именно она, с ее масштабными церемониями открытия и закрытия, торжественными награждениями, шумихой вокруг костюмов, интригами, вопросом о том, кто понесет знамя, репортажами с вечеринок, устраиваемых представительствами разных стран, имеет больше всего сходства со средневековыми турнирами. Олимпиада — это не только сами соревнования, но и вся эта «мишура» из официальных церемоний и развлекательных шоу.
Так и турнир без шоу был совершенно немыслим. К примеру, вот как Клифан рассказывает о турнире, организованном Ричардом II в честь королевы Изабеллы в 1390 году в Лондоне: «Воскресные состязания были провозглашены празднеством зачинщиков. В три часа пополудни красочная процессия двинулась от лондонского Тауэра. Шестьдесят крытых попонами боевых коней с восседающими на них дворянами двигались на дистанции одного фута друг от друга; за ними следовали шестьдесят знатных дам, облаченных в богатые одежды и сидящих на изящных лошадях, двигавшихся тоже гуськом, причем каждую лошадь вел под уздцы рыцарь в полном доспехе, держа ее за серебряную цепь. Процессия в таком порядке проследовала по улицам Лондона от Чипсайда до Смитфилда, сопровождаемая певцами и музыкантами… По прибытии процессии в Смитфилд рыцари сели на своих коней и изготовились к состязанию, которое и началось вскоре».
Но и турниры меньшего масштаба не отставали от королевских в желании пустить пыль в глаза, и в этом увлеченно участвовали как рыцари, так и дамы: «Существовала разновидность турнира, называвшаяся Espinette[40]. Такой турнир состоялся в Лилле в честь святых мощей, хранившихся в этом городе… Хьюитт приводит выдержку из “Хроники Фландрии” о празднестве, состоявшемся там в 1339 году: “Жеан Бернье отправился на турнир, взяв с собой четырех девиц, а именно — жену вельможи Жеана Бьенсема, жену Симона де Гардена, жену монсеньора Армори де ла Вигня и свою собственную жену. И упомянутый господин Жеан Бернье въехал на поле для поединка, его конь был ведом двумя упомянутыми девицами за две позолоченные цепи, тогда как две другие несли каждая по копью. И королем Espinette этого года стал Пьер де Куртрей, на гербе у которого на черном поле были три золотых орла с двумя головами и красными клювами и лапами”.
Причем это было еще до того, как игровая часть турнира достигла своей кульминации. В XV веке бургундские герцоги стали проводить так называемые падармы (Pas d’armes) — турниры со сценарием. Нет, бои там были самые настоящие, не постановочные, но участвующие в падарме благородные рыцари не просто били друг друга тяжелыми предметами, а, говоря современным языком, проходили некий квест — спасали прекрасную даму, например, или защищали замок. Для этого им требовалось выполнить задания — сразиться с определенным количеством рыцарей, выполнить некие обеты и т. д.
Оформлялся этот «квест» очень пышно, с торжественными церемониями и игровыми персонажами. Так, например, в сценарии падарма «Перрон феи» были задействованы фея, «сумасшедший рыцарь», великан, мавры и турки, дикари, музыканты, пажи, лучники и шуты.
Первым падармом во Фландрии стало «действие военного подвига» (entreprince fait d’armes), устроенное Антуаном де Краоном в 1400 г. Расцвет же падармов пришелся на правление Филиппа Доброго и Карла Смелого. Различные тонкости турнирного церемониала нашли отражение во множестве источников, в том числе фолианте «Трактат о форме и организации турнира», автором которого был страстный почитатель турниров Рене Анжуйский, номинальный король Сицилии.
