по Днепру, Волхову, Балтийскому морю и далее – вокруг Европы. Каким-то образом к этой легенде был присоединен и рассказ о новгородских банях. Когда легенда об апостоле Андрее была вставлена в текст летописи, сказать трудно: полагают, что это было сделано кем-то из последующих редакторов «Повести временных лет», так как сообщение о посещении апостолом Руси (вернее – земель, на которых впоследствии возникнет Русское государство) противоречит утверждению из статьи 983 г., что в Киеве «не были… апостолы сами».

…от Корсуни… – от Херсонеса; см. прим. к с. 73.

С. 43. …едва вылезут, чуть живые… – В Лаврентьевской летописи: «…когда влезут, чуть живые…»; исправлено по Московско-Академической летописи.

И были три брата… а сестра их была Лыбедь. – Легенды о наименовании городов по имени их основателей широко распространены в античной и средневековой историографии. Эта традиция отразилась, в частности, во введении к Начальному своду: «Якоже древле царь Римъ, назвася и во имя его город Римъ; и паки Антиохъ, и бысть Антиохиа великаа; и паки Селевки, и бысть Селевкиа; и паки Александри, и бысть въ имя его Александриа; и по многая мѣста тако прозвани быша грады в имена царев тѣхъ и князей тѣхъ: тако жъ и в нашей странѣ званъ бысть градъ великимъ княземъ во имя Кия» (Новгород. перв. лет., с. 103). Легенда об основании Киева тремя братьями весьма древняя: она зафиксирована армянским историком VII в. Зенобом Глаком. Он рассказывает об основании Куара (Киева) Куаром, Ментеем и Хереаном; имена Куара и Хереана явно напоминают имена Кия и Хорива. Археологи подтверждают, что на месте Киева до конца X в. действительно существовало три поселения, названия которых, вероятно, соотносились с именами их легендарных основателей; впоследствии это явилось поводом для возникновения легенды о трех братьях. Имя сестры их соотносится с названием речки Лыбедь, протекавшей по территории древнего Киева.

Подъем Боричев – дорога, спускавшаяся с горы, где расположена центральная часть Киева, к Подолу, на низменном берегу Днепра.

С. 44. …на Клещине озере… – на Переяславском озере; ныне озеро Плещеево на юге Ярославской области.

С. 45. …от скифов, то есть от хазар… – Произвольное отождествление скифов, государство которых прекратило свое существование в III в., и хазар (см. ниже прим. к с. 48) восходит к византийским источникам.

Затем пришли белые угры и наследовали землю Славянскую. – Исследователи спорят о том, какой народ имеется здесь в виду. По мнению венгерского ученого Й. Перени, речь идет о тюркском племени «оногуров», в VI–VII вв. вторгшемся на Балканский полуостров. Именно этих «угров» – «оногуров» – византийский император Ираклий (610–641) использовал в войне с иранским царем Хосровом II (590–628).

В те времена существовали и обры… чуть было его не захватившие. – Авары (по-древнерусски – «обры») – союз племен, преимущественно тюркоязычных, образовавших в VI в. так называемый Аварский каганат, пределы которого простирались от Дона на востоке до Эльбы и Адриатического моря на западе; центром каганата была Паннония (территория современной Венгрии). Сведения о борьбе византийцев с аварами летописец почерпнул из Хроники Амартола (см. с. 434).

…и примучили дулебов – также славян… – Полагают, что речь идет о дулебах – славянском племени, обитавшем в Паннонии, где гнет авар был особенно значительным.

Печенеги – союз тюркских племен. В конце IX в. печенеги заняли Северное Причерноморье от Дона до Дуная.

…черные угры… – В отличие от «белых угров» («оногуров»), здесь упоминаются собственно угры (венгры), в конце IX в. вытесненные на территорию современной Венгрии из Северного Причерноморья печенегами.

Были ведь два брата у ляхов – Радим, а другой – Вятко… – Вероятно, эти легендарные имена приводятся летописцем для объяснения происхождения названий племен (см. выше, об именовании городов по их основателям; далее название туровцев возводится к легендарному Туры); археологический материал не подтверждает близости радимичей к западным славянам.

С. 46. …и возлагали на эту колоду мертвеца… – Возможно, следует читать как в Радзивиловском списке – «на краду». Судя по греческому эквиваленту, это слово могло обозначать «погребальный костер», но этот редкий термин в некоторых списках летописи заменили на слово «клада» («колода»), созвучное и подходившее по смыслу. «Клада» – это гроб, выдолбленный из ствола дерева.

Говорит Георгий в своем летописании… – Далее следует фрагмент из византийской Хроники Георгия Амартола (IX в.), излагавшей всемирную историю от «Сотворения мира» до середины IX в., а с дополнением, сделанным еще на греческой почве, – до середины X в. Древнерусским переводом этой Хроники не раз пользуется составитель «Повести временных лет».

С. 47. …у бактриан, называемых иначе рахманами или островитянами… – Бактриане – жители Бактрии (государства, существовавшего в Средней Азии); здесь они отождествлены с рахманами – легендарным народом праведников, обитающим на «островах блаженных». О посещении земли рахманов Александром Македонским рассказывалось в эллинистическом романе об Александре (так называемой «Александрии»).

Халдеяне – племя, обитавшее в низовьях Тигра и Евфрата.

Другой закон у гилий… – Возможно, что имеются в виду гелы – скифское племя, обитавшее юго-западнее Каспийского моря.

Амазонки – легендарный народ женщин-воительниц.

С. 48. И нашли их хазары… – Государство хазар (Хазарский каганат) в VII–X вв. располагалось между Доном и нижним течением Волги и южнее, на территории вплоть до северных отрогов Кавказских гор. Приведенная далее легенда, по мнению летописца, свидетельствует, что по Божественному предопределению славянские племена не только перестанут в скором времени платить дань хазарам, но и сами станут облагать их данью. Эта же идея побудила летописца привести и историческую параллель – библейскую легенду о Моисее, которому с Божественной помощью удалось покарать египетского фараона.

С. 49. В год 6360… – Летоисчисление в Древней Руси велось от «Сотворения мира»; для перевода на современное летоисчисление требуется отнять от древнерусской даты 5507 или 5508 лет.

…индикта 15… – В «Повести временных лет» после слова «индикта» ошибочно добавлено слово «день»; речь должна идти именно о 15-м индикте; индикты – пятнадцатилетние циклы, применявшиеся в византийском летоисчислении.

…начал царствовать Михаил… – Фактически византийский император Михаил III вступил на престол не в 852 (6360) г., а в 842 г.

От Адама и до потопа 2242 года… до Михаила сего 542 года. – Подобные краткие хронологические выкладки широко распространены как в византийской, так и в древнерусской письменности. Временные дистанции в них порой значительно различаются. В данном перечне упомянуты библейские персонажи – Адам, праотец Авраам; исход евреев, возглавляемых Моисеем, из Египта; цари Израильско-Иудейского царства – Давид (1004–965 гг. до н. э.) и Соломон (965–928 гг. до н. э.); захват Иерусалима Навуходоносором (597 г. до н. э.); Александр Македонский (336–323 гг. до н. э.), римский император Константин Великий (с 306 г. н. э. – Август, в 324–337 гг. – император) и византийский император Михаил III (842–867). Согласно «Повести временных лет», упоминаемые далее русские князья вступили на великокняжеский стол: Олег в 879 г., Игорь в 913 г., Святослав в 946 г., Ярополк в 973 г., Владимир в 980 г., Ярослав в 1019 г. (или в 1016 г.). Как видим, расчеты хронологической выкладки и летописи не совпадают.

…от смерти же Ярослава до смерти