259

К сыновьям Гермеса следует добавить Автолика, деда Одиссея, самого знаменитого мошенника мифологической эпохи; Миртила (см. фаб. 84); аргонавта Эфалида; Гиганта от Иерейи, отца Исхена, добровольно принесенного в жертву в Олимпии во время голода (Tzetz. sch. Lyc. 42), и др. У Гермеса было также три дочери от Гекаты (Tzetz. sch. Lyc. 680). Приап: обычно считался сыном Диониса и Афродиты, а Гермеса и Афродиты — Гермафродит (Diod. Sic. IV, 6, Paus. IX, 31, 2, sch. Ap. Rhod. I, 932). Эхион и Эврит: аргонавты. Кефал: от Герсы, дочери Кекропа (Apld. III, 14, 3); чаще вообще сын Деиона (см. фаб. 189). У Креусы же, дочери Эрехфея, родились Ион и Кларос, не от Гермеса, а от Аполлона. Эврест... Ливий: неизвестны.

260

Если сыновей Посейдона отличал бурный нрав, Ареса — воинственность, Гефеста — искусность рук, Гермеса — не всегда честная изворотливость ума, то сыновья Аполлона часто наследовали от отца талант поэтов и прорицателей. Из неназванных Гигином можно упомянуть прорицателей Мопса, Иама, Бранха, Амфиарая (по некоторым сведениям), делосского Ания, Эриманфа, подглядевшего купание Афродиты и превратившегося в кабана, убившего Адониса (Phot. p. 147A Bekker), и др. Стесихор, Эвфорион и Александр Этолийский считали сыном Аполлона Гектора; согласно Эвмелу Коринфскому (EGF p. 195 Kinkel) дочерями Аполлона были Музы, и звали их Кефисо, Аполлонида и Борисфенида. Дельф: Paus. X, 6, 2. Еврипид: афинский трагик; его мать, неоднократно высмеянную комиками за то, что она торговала овощами на рынке, называли обычно не Клеобулой, а Клито, а «земного» отца, накрытого, согласно Стобею, в Беотии на площади корзиной за то, что он не мог рассчитаться с долгами, Мнесархом. Впрочем, согласно Филохору и Феофрасту, родители Еврипида были знатны и богаты. †Илей: возможно, Оилей, названный сыном Аполлона у Гесиода (F 235 Merkelbach — West). Левконои: или Хионы, дочери Дедалиона, или Филониды, дочери Деиона, см. фаб. 200. Ликорей отнимфы: Корикии (Paus. X, 6, 2). Лин от музы Урании: или от Псамафы, дочери Кротопа, или от Эфусы, дочери Посейдона, или Амфимара от Урании, или Исмения; или брат Орфея, сын Эагра от дочери Фамириса, сына Филаммона (генеалогия, объединяющая четырех знаменитых певцов).

261

Значительно более подробный список см. Apld. II, 7, 8. Гигин называет главным образом тех сыновей, которые упоминаются в других фабулах; возможно, список, как и некоторые другие в книге, составлялся на основе ее самой. †Левкит: Жаль мне, что Геркулеса нет в живых, чтобы разделаться с этим чудищем; а сам я не в силах, — пишет Роуз. Теримах,... Креонтиад: сыновья от Мегары. Архелай: не сын, а потомок Геракла в шестом колене (см. фаб. 219); эпитоматор не сообразил, что словом «Гераклиды» обозначаются не только сыновья, но и все потомки Геракла. Эвен: неизвестен. Лид: сын Тиррена, сына Геракла от Омфалы (Dion. Hal. Ant. Rom. I, 28, 2, ср. выше об Архелае). Двенадцать: обычно пятьдесят; сорок из них вывели с Иолаем колонию на Сардинию (Diod. Sic. IV, 30).

262

Список амазонок заимствован из какой-то эпической поэмы (о Тесее или о Геракле, см. похожий Diod. Sic. IV, 16, ср. также Qu. Sm. I, 42), причем в сочетании «Тесеева Ипполита» эпитет, как часто у Гигина, превращен в личное имя «Тесеида», а в конце приписана Пентесилея, упоминавшаяся выше (фаб. 112). Гигин нигде не говорит об амазонках и их гинекократии подробнее; см. о них Ζ 179, Aesch. Pr. 416, 723, Ap. Rhod. II, 990, Str. XI, 5, 1, Plut. Thes. 26, Diod. Sic. III, 52. Амазонкам было посвящено много комедий, в том числе Кефисодора, Динолоха и Эпикрата.

263

О суде Посейдона и Афины за Аттику ср. Apld. II, 14, 1, Paus. I, 24, 5, I, 26, 5, Her. VIII, 55, Ovid. Met. VI, 70 и др. Он состоялся второго боэдромиона (конец сентября), поэтому афиняне исключали этот день из календаря (Plut. Qu. Conv. IX, 6, De fraterno amore, 11). Кекроп, в царствование которого произошел этот суд, вступил на престол, согласно Паросскому мрамору, в 1581 году до Р. Х. С Афиной Посейдон судился также за Трезен, с Герой — за Арголиду (Paus. II, 15, 5, II, 22, 4), с Зевсом — за Эгину (sch. Pind. Isthm. VIII, 91), с Дионисом — за Наксос (Plut. loc. cit.), с Аполлоном — за Дельфы (см. прим. к фаб. 140), с Гелиосом — за Родос и Коринф; из всех тяжб он выиграл только коринфскую. Юпитера: или Кекропа, или коллегию двенадцати богов. Оливу: Посейдон же отверз источник морской воды на Акрополе, на месте Эрехфейона. До сих пор стоит: ее показывали в Пандросии; она была еще жива во втором веке от Р. Х. Построен первым на земле: Роуз считает это оригинальное сообщение восходящим к аттидографам; возможно, это приписка, сделанная позднее на основании какой-то хронографической таблицы, начинавшейся с Кекропа и датировавшей события по афинскому царскому списку (ср. прим. к фаб. 143).

После фабулы 164 в рукописи шли два отрывка из Фульгенция:

Орфей полюбил нимфу Эвридику и, очаровав ее звуками кифары, взял в жены. Когда ее преследовал влюбленный пастух Аристей, она, убегая, наступила на змею и умерла. Потом ее супруг спустился в подземное царство, и ему поставили условие, чтобы он не оборачивался и не смотрел на нее. Когда он обернулся и посмотрел на нее, то второй раз утратил (=Fulg. Myth. III, 10).

Когда Мирра полюбила своего отца, она напоила его, и он возлег с ней. Узнав об этом, отец погнался за ней, беременной, с обнаженным мечом. Она превратилась в дерево мирру; отец поразил его мечом, и оттуда родился Адонис, которого любила Венера (=Fulg. Myth. III, 8). Об Эвридике у Гигина говорилось в недошедшей фаб. 216; о Мирре-Смирне см. фаб. 58.

264

О флейтах Афины и состязании Марсия с Аполлоном см. Apld. I, 4, 2, Paus. I, 21, 4, II, 22, 9, Diod. Sic. III, 58, Ovid. Met. VI, 382, Fast. VI, 703. Трудно обнаружить следы сатировских драм и комедий на этот подходящий сюжет. Из оленьей кости: ср. Antipater in App. Plan. 305; согласно Овидию