провел ночь без сна, в страхе, и утром велел отыскать отшельника. Его нашли в одной из обителей, и святитель принял его с любовию; испросил прощение у преподобного Павла, благословил строить храм, дал щедрое подаяние от себя на обитель, выпросил у него худую одежду его, а ему в знак любви дал свою; наконец посвятил ученика его Алексия в иерейский сан, после того как сам Павел отказался от священства. Первосвятитель прислал новому монастырю поучительную грамоту; она помещена в Исторических Актах, I, N 257.

58 Мощи преподобного Сергия почивают под спудом в кладбищенской Спасской церкви села Нуромского, стоящей на месте обители, давно уже упраздненной. От гробницы великого подвижника истекали многие исцеления; до 1584 года описано 80 чудес (Русская Фиваида, с. 502. «Русские Святые», под 7 октября).

59 Обитель преподобного Павла в 1538 году была разорена казанскими татарами, причем умерщвлено несколько иноков. В 1546 году при копании рвов для нового храма найден был гроб с мощами преподобного Павла. Игумен Протасий хотел осмотреть их, но великий подвижник явился ему и сказал гневно: «Зачем ты хочешь осмотреть мои мощи? Огонь сожжет вас. Вели скорее заделать гроб!» Настоятель немедленно исполнил волю угодника Божия. Мощи преподобного Павла почивают под спудом в соборном храме Павлова Обнорского монастыря. На раке его лежит медный осьмиконечный крест – благословение чудотворца Сергия Радонежского. В церкви замечательна икона чудного пустынножителя Павла, писанная преподобным Дионисием Глушицким. На Московском Соборе 1547 года преподобный Павел вместе с другими угодниками Божиими причислен к лику святых.

60 Служба в Минее на 10 января.

61 Окольничий Тимофей Васильевич Вельяминов, впоследствии боярин, в 1380 году собирал пешее войско у Лопасни и в 1381 году был свидетелем завещания Димитрия Донского.

62 Белозерский Ферапонтов монастырь упразднен в 1798 году, и древняя соборная церковь его обращена в приходскую.

63 Мощи преподобного Ферапонта почивают под спудом в соборной церкви основанного им Можайского Лужецкого монастыря.

64 Мощи преподобного Кирилла почивают под спудом в обители его, между Успенским собором и церковью во имя его. Над мощами поставлена рака из кипарисных досок, обложенная басменным серебром в 1643 году. В обители сохранились памятники преподобного Кирилла: 1) икона Богородицы Одигитрии, принесенная им из Симонова: она богато украшена золотом и драгоценными камнями; 2) образ преподобного Кирилла, писанный при жизни его преподобным Дионисием; 3) два креста деревянных, срубленных чудотворцем: один из них, восьмиконечный, поставлен им самим в часовне, сооруженной подле первоначальной его землянки, а другой, четвероконечный, сделанный им же из сосны, которая едва не убила его своим падением, теперь обозначает место бывшей землянки, оба эти креста покрыты навесами на каменных столбах; 4) фелонь и подризник преподобного Кирилла из белого мухояра; 5) разные келейные вещи, как-то: колпак, вязанный из шерсти, тулуп, кожаный пояс, дорожный посох черемхового дерева, деревянный ковш и две медные чашки с кожаными влагалищами.

65 Преподобный Кирилл много потрудился в списывании книг. Доселе целы в обители его 17 рукописей – книги чудотворца Кирилла: 7 Евангелий; Апостол, Псалтирь, 3 книги Правил, Лествица, 4 Канонника. Два Евангелия писаны рукою Христофора, ученика преподобного Кирилла: один Канонник писан в 1405 году, а другой – в 1423 году, по благословению «старца Кюрилы игумена рукою преподобного Мартиниана, так же ученика Кириллова». Весьма замечательны две книги Правил, писанные рукою самого преподобного Кирилла. В одной из них, кроме ответов на вопросы Феогноста Сарайского и правил против суеверных примет, помещены выписки из Галена о происхождении грома и молнии, о падающих звездах, об устройстве земли, о землетрясениях, о четырех стихиях, о морях. Ясно, что преподобный Кирилл читал и изучал книги о законах видимой природы, приобретал познания о ней, поверенные опытом и рассудительностию, и тем рассеивал предрассудки народа («Обзор Русской Духовной Литературы», I, 580). В XVI веке ни одна из обителей русских не была так богата рукописями, как Кириллова. По описи XVII века, в ней хранилось до 2092 рукописей. Хотя многие из них поступили в Патриаршее и другие книгохранилища, но библиотека Кирилловская и теперь еще заключает в себе немало замечательных рукописей. Они описаны отчасти С.П. Шевыревым в книге его «Поездка в Кириллов монастырь».

66 В этой духовной грамоте чудотворец Кирилл поручает обитель свою покровительству князя Андрея и говорит: «Если кто не захочет жить по моему преданию и не станет слушать игумена, вели, государь, выгнать того из монастыря». Житие преподобного Кирилла и множество чудотворений описаны Пахомием Логофетом со слов преподобного Мартиана и других учеников чудотворца.

67 Послания преподобного Кирилла напечатаны в Исторических Актах, I, N 12, 16 и 17.

68 Обитель преподобного Кирилла во многих актах называется лаврою. Наружный вид ее подобен укрепленному городу: высокая трехъярусная ограда, более 700 саж. в окружности с 10 огромными башнями, не считая малых, окружает монастырь, разделенный на несколько частей; одна из них, заключающая в себе тот холм, в котором была землянка преподобного Кирилла, называется Ивановским монастырем. Кириллов монастырь был некогда весьма богат и имел до 20 000 крестьян. Теперь средства его значительно оскудели, но следы прежнего богатства еще видны в украшениях храмов и икон и в драгоценностях ризницы, которая почитается одною из лучших в России.

69 О подвигах духовного потомства преподобного Сергия, которое возникло в лавре Кирилловой и других обителях, основанных учениками Радонежского чудотворца, мы будем говорить в одной из следующих глав.

Глава VIII

Конец церковной смуты. Нашествие Тамерлана. Принесение в Москву чудотворной Владимирской иконы Богоматери. Пастырские и книжные труды святого митрополита Киприана. Преставление его. Святая мученица Иулиания, княгиня Вяземская. Святая великая княгиня Евдокия (Евфросиния) Московская. Святой митрополит Фотий. Временное разделение Русской митрополии. Григорий Симвлак, митрополит юго-западной Руси. Кончина великого князя Василия Димитриевича. Великий князь Василий Васильевич. Воссоединение митрополии. Преставление святителя Фотия. Послания и поучения его. Ересь, или раскол, стригольников. Заключение книги.

Описывая подвиги насадителей иночества – учеников и духовных друзей великого чудотворца Сергия – и распространение веры Христовой в отдаленных окраинах Русской земли, мы отклонились от дел общего управления Русской Церкви. Теперь мы возвратимся к продолжению «церковной смуты», возникшей по кончине святого митрополита Алексия.

Мы видели, что Митяй-Михаил умер на пути в Царьград; Пимен, посвященный на основании подложных грамот, не принят в Москве и заточен в Чухлому; святитель Киприан, призванный на кафедру великим князем Димитрием, изгнан им же, по неудовольствию, после нашествия Тохтамыша; и, наконец, святитель Дионисий, получивший утверждение на митрополию от Цареградского Патриарха, задержан в Киеве и скончался