Шрифт:
Закладка:
Посмотрим теперь, как деление Палестины на Запад и Восток показано в синоптических Евангелиях.
1. Восточная каноническая область Палестины для Иисуса Христа:
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
24 И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
25 И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордан. (Мф 4)
Все перечисленные здесь территории расположены восточнее линии Иерусалим — Назарет. Так, к Иисусу Христу примкнули почти вся Галилея, восточнее её — Десятиградие, малая доля Иудеи и восточнее её сторона за Иорданом — Перея, а также два моря — Галилейское и Иудейское, которое со временем превратится в Мёртвое море. Но прежде всего — это Сирия. Посетил ли Иисус Сирию нам не известно, но один из Его учеников туда ходил точно, ещё при Его земной жизни, чтобы «довершить дело».
2. Западная каноническая область Палестины Иисуса Назорея:
17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, и приморских мест Тирских и Сидонских,
18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. (Лк 6)
Здесь перечисляются территории в основном расположенные западнее Иерусалима. Это приморские города Тир и Сидон. Отсюда следует, что Иисус Назорей может вести свои проповеди и строить свою церковь также и в прибрежных районах Средиземного моря как части иудейской провинции. Правда, западная часть Галилеи, где Иисус Назорей тоже может вести свою деятельность пока у Луки не упоминаются. Обо всей Галилее и Иудее будет сказано у апостола Марка, который для краткости перечисления соединяет в своём Евангелии эти две области в одну, добавляя к ним соседнюю Идумею, как исключительную территорию для Иисуса Назорея: и за ним
7 последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,
8 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что он делал, шли к Нему в великом множестве. (Мк 3)
В этих строфах объединяются Галилея и Иудея. Они скреплены канонической границей, плюс город Иерусалим как общая и неделимая территория для обоих Иисусов. К этим трём областям присоединяется Идумея, которая расположена на юго-западе Иудеи, и которая будет находиться под полным контролем Иисуса Назорея. Плюс области за Иорданом — Перея и севернее от неё, регион Десятиградия, где может проповедовать Иисус Христос. Таким образом, Евангелие от Марка занимает место условной границы между церквами, канонические территории которых обозначены в Евангелиях от Матфея и Луки. Так, апостол Марк разделяет Палестину на две церкви, и в его Евангелии будет отражаться по преимуществу сопряжённая деятельность обоих Иисусов или их учеников.
В Назарете, предварительно договорившись между собой о разделе Палестины на две зоны влияния, оба Иисуса направились к Галилейскому морю. Там их пути на время расходятся: Иисус Назорей начнёт набирать первых своих учеников, а Иисус Христос этого пока не делает. Он селится в Капернауме (Мф 4:13). Проходя мимо моря Галилейского, Иисус Назорей увидел двух братьев: Симона, называемого Петром и его брата Андрея, закидывающего сети в море, «ибо они были рыболовами» (Мф 4:18). Затем, идя далее, он увидел других двух братьев — Иакова Заведеева и Иоанна, брата его, — в лодке с Заведеем, отцом их, починивающих свои сети, — и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за ним (Мф 4 21–22). В будущем времени трое из всех призванных первых учеников — Пётр, Иаков и Иоанн — будут неотлучно следовать за ним. То, что эти трое являются учениками именно Иисуса Назорея, а не Иисуса Христа, мы узнаем из особого порядка их перечисления: Пётр — Иаков — Иоанн. Более того, в посёлке Магдала, расположенный на берегу Галилейского моря, Иисус Назорей познакомится с девушкой по имени Мария, которая потом станет его женой и любимой ученицей, и первенство с которой будет затем оспаривать Петр, брат Андрея. Через полгода, отойдя от своего прежнего учителя, он примкнёт к Иисусу Христу. К тому времени Иоанна Предтечу отпустят, и он укажет на истинного Мессию и Бога брату Петра, Андрею, и тот призовёт Пётра вторично, и Пётр станет первым апостолом Спасителя. Ранние и ближайшие ученики Господа будут иметь те же имена, что и ученики Иисуса Назорея, но порядок их перечисления в Евангелиях будет иным: Пётр — Иоанн — Иаков. Пётр — это брат прежнего Андрея, Иоанн — это известный всем как Богослов, у которого тоже был брат, но тот не пошёл за ним. Иаков же — не был в родстве с Иоанном Богословым, однако приходился сводным братом Иисуса Христа, сыном Иосифа Обручника. Так, призвание этих учеников произойдёт только на шесть месяцев позднее, чем это сделает Иисус Назорей у Галилейского моря, и только после того, как Пётр отойдёт от своего прежнего учителя. К тому времени выпустят на волю Иоанна Крестителя, и привлечение учеников Господа начнётся, как только все они вновь соберутся у Иордана. А пока первые шесть месяцев Иоанн Предтеча будет сидеть в тюрьме за свою незаконную проповедь, Пётр ещё находился с Иисусом Назореем, а Спаситель всё это время просто ходил один по Галилее и лечил людей, в том числе полностью избавил от болезни тёщу Петра, и, выздоровев, «она встала и служила Ему» (Мф 8:15 Септ.). Таким образом, общественное служение Иисуса Христа началось не одновременно, но позднее Иисуса Назарея.
На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его:
36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
37 Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом.
38 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит:
