но продавались исключительно в качестве сувениров (Мф 21:12). Таким образом, в то время на три или три с половиной года в Иерусалимском храме воцарилась «мерзость запустения», не справлялись службы, а также не приносились жертвы. И нарушить это Великое Затишье никто из иудеев не посмел. Властью, данною Богом Отцом, Иисус Христос прекратил беснование иудеев с их жуткими языческими обрядами в Иерусалиме.

Разумеется, отсутствие возможности вести службы в Храме на протяжении трёх лет, которое не подтверждается никакими историческими источниками и даже не существует в догматическом богословии, требует доказательств с нашей стороны, хотя все выводы очевидны и как таковые присутствуют они в самом Писании. Во-первых, в Евангелии. Там ритуал принесения в жертву и служба в Храме фигурирует лишь единожды, ещё до рождения Спасителя. Об этих действиях можно найти только у апостола Луки. Он указывает на служение Захарии в Храме (гл. 1) один раз и на принесение в жертву двух горлиц (Лк 2:24) опекунами младенца Иисуса Назорея, тоже один раз. Больше о молениях и прочих жертвах в Храме, в том числе и во всех других трёх Евангелиях, у апостолов не говорится вовсе. Если и затрагивается тема Пасхального торжества, когда совершалось заклание агнца, то это касалось исключительно домашних условий его проведения, а никак не храмового обряда. Во всех иных событиях в Новом Завете, где фигурирует Храм, мы находим упоминание лишь о пошлинах (Мф 17:24–27) и податях (Лк 20:22), когда иудеями и даже царём иудейским, Иисусом Назореем, поспрошающим у сокровищницы (Мк 12:41), собираются денежные средства на поддержание великолепия Храма (Лк 21:5), а также уборку территории после посещения паломников. Отсюда делаем заключение, что в течение трёх лет общественной деятельности Иисуса Христа Иерусалимский храм был закрыт для служения и жертвоприношений, и они возобновятся только после крестной смерти Спасителя.

О том мы узнаём из книги «Деяний апостольских». В ней сказано, что после смерти Спасителя жертвы в Храме были возобновлены и якобы в них участвовал сам апостол Павел. Однако это не так. Откройте двадцать первую главу книги и отыщите формулу, из которой следует, что Павел не только не принёс жертвы, которую от него требовали иудеи и ревнители Моисеева закона, но и обратил в христианство троих мужчин из числа назореев.

Во-вторых, Иисус Христос, когда сидел на горе Елеонской (Мф 24:3), в беседе со Своими учениками о последних временах упомянул пророчество Даниила, в котором говорится о приходе антихриста, который заключит с народами мирный договор, «утвердит завет для многих» (Дан 9:27), и в первой половине седмины прекратит всякую жертву и приношения, и в Храме воцарится желанное для всех здравомыслящих людей «мерзость запустения до окончания времени» (Дан 9:27 Септ.). Почему от будущего антихриста нам следует ожидать запрещение жертвоприношений в Храме, который воздвигнут жадные для людей, но щедрые для него богатые иудеи? Ответ очевиден. В первую половину седмины в антихристе будет пребывать душа Иисуса Назорея, который в своё время стал свидетелем изгнания жертвенных животных из Храма Иисусом Христом, и это событие осталось в его памяти. Более того, оно закрепилось и в его душе повторением того же поступка, когда он перед окончанием своей деятельности также будет изгонять из Храма меновщиков и торгующих голубями продавцов. Затем, после крестной смерти царя иудейского его душа через глаза (есть их рисунок) будет извлечена из его мёртвого тела. Душа Назорея будет храниться до времени, во внеземном храме, в особом кристалле, а затем внедрена в тело, но уже сына Дьявола, в антихриста, и на срок последней седмины. Первую половину этой срока антихрист будет повторять все действия Христа, во всём уподобляясь Ему, в том числе и тому, как и Христос, он отменит все жертвоприношения и закроет Храм. Но если Господь наложил вето на всё, что происходило в Храме силой Своего Слова, то антихрист внесёт запрет законодательно, как мировой политический лидер, а также с помощью цифровых технологий, когда вместо посещения Храма оффлайн, то есть вживую и в реальных условиях, он, напротив, сделает доступным посещение Храма в режиме онлайн, виртуально, причём для любого желающего, кто подключён к мировой сети Интернет. Таким образом, само повторение антихристом действий Христа является наилучшим подтверждением того, что при земной жизни Спасителя сам Храм в Иерусалиме был закрыт для служения и отправления религиозных ритуалов с жертвоприношениями.

От того беспорядка, который учинил Христос на площади, и от тех громких возгласов иудеев, находящихся в это время на месте перед Храмом, Иисус Назорей проснулся и вышел во двор. Он, скрестив руки и стоя недалеко от Него, за Его спиной, слушал проповедь Христа. И поскольку Иисус Назорей был творческой натурой, он перехватил у Иисуса мысль и решил «окрасить» голубями, оставшихся в руках торговцев, гуманистическую идею, превратив их в символ мира между людьми. Так, можно сказать, Иисус Христос помог создать своему визави образ будущей гуманистической концепции, которую вскоре Иисус Назорей станет продвигать среди высшего сословия Синедриона. С недавних пор, эту идею подхватила Католическая церковь, детище Иисуса Назорея, и после окончания Второй Мировой Войны «Голубь мира» станет эмблемой конгресса Всемирных Сторонников Мира, где изящный шарж этой птицы от сатаниста Пабло Пикассо, несущей в клюве оливковую ветвь, будет символизировать стремление народов всей Земли к сотрудничеству, терпимости и взаимопониманию. И эпизод с голубями, произошедшая в Иерусалиме, не останется забытой в веках, и голубиный образ мира воспроизведёт мессия последнего времени, антихрист. Вначале своей бурной политической деятельности он повторит символику прошлых времён, начиная от библейского Ноя, затем римских голубков Венеры и даже от иудеев, которые почитали голубя за посланника мира, называя его «йонною», как и пророка, который с вестью от Всевышнего пришёл в Неневию. Символ миротворчества антихриста аллегорически показан в третьей части Библии, в «Откровении» Иоанна Богослова:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр 7:9),

где, добавим от себя, белые одежды символизируют не только вереницу белых голубей, но и одновременно листы бумаги, на которые будут наложены тексты договоров, а пальмовые ветви — веточки маслины в клювике вожака стаи и у всех остальных этих избранных птиц, и мирный характер этих соглашений. Следует обратить внимание на то, что слово «государство» в этом пророчестве не употребляется, а используются такие слова, как «племена», «народы»,