В банды часто вербовались молодые парни, которых подвергали жестким испытаниям. Например, новичку могли пригрозить насилием и потребовать встать на колени. Если он отказывался и вступал в борьбу, его принимали в группировку как «своего». В случае выдающегося проявления в драке, представитель «суперов» мог быть повышен до уровня «молодого».

Существовало мнение, что верхушку каждой банды составляли в основном уголовные элементы, демонстрируя, что многие из этих группировок имели прямую связь с криминальным миром. Это подчеркивает, что уличные банды не были просто молодежными группами, а представляли собой более сложные и организованные структуры с серьезным уровнем влияния в обществе.

Коллективная касса

В каждой уличной группировке была своя общая касса, известная как «общак». Этот фонд формировался как из добровольных взносов самих участников группировки, так и из денег, полученных преступным путем. В частности, одним из источников дохода для «общака» было вымогательство денег у школьников, деятельность, которую в жаргоне банд называли «шакалить». Обычно они спрашивали у своей жертвы о наличии карманных денег, а в случае отрицательного ответа просили подпрыгнуть, чтобы по звуку монет в карманах проверить правдивость утверждения. Если при этом обнаруживались монеты, молодого человека могли избить.

Сбор денег в «общак» проводился даже в школах. В каждом классе могло быть по несколько членов группировок, которые собирали ежемесячные взносы от одноклассников, включая пионеров и комсомольцев, размером в 2–3 рубля. Собранные таким образом средства использовались для поддержки членов банды, в том числе тех, кто находился в заключении. За организацию сбора средств в «общак» отвечали «смотрящие» — участники банды, отвечающие за контроль и распределение финансов. Эта система показывает, насколько хорошо организованны и финансово самодостаточны были уличные группировки, и как они внедрили свою деятельность даже в школьную среду.

В казанских уличных группировках действовала система, по которой те, кто занимался квартирными кражами в одиночку или малыми группами, платили дань бандам за то, что не могли быть их активными участниками. Причем, общая сумма средств, собранных в «общаках» всех группировок, могла достигать 1 миллиона рублей. А главари банд могли тратить деньги из «общаков» на покупку автомобилей.

В период Перестройки уличные группировки Казани начали взимать дань с цеховиков — мелких предпринимателей, которые избегали уплаты налогов. Размер этой дани составлял от 10 до 15 процентов от их доходов и носил название «дань за боюсь». Это было своего рода «налогообложение» за «защиту» или неприкосновенность в рамках их бизнес-деятельности. Попытки цеховиков обратиться за помощью в милицию часто приводили к конфронтации между группировками и цеховиками, а также к вражде между самими бандами. Считается, что именно начало сбора дани с цеховиков стало ключевым моментом в превращении уличных и дворовых группировок в более организованные и опасные преступные шайки. Этот переход отражает усиление их влияния и проникновение в сферу мелкого бизнеса, что значительно изменило характер и масштаб их деятельности.

«Правила», по которым жили преступники

Дресс-код

Члены уличных банд Казани обычно придерживались определенного стиля одежды, который сочетал в себе ее практичность для участия в драках — часто спортивного стиля: костюмы и кроссовки были особенно популярны.

«Мотальщики», как их называли, часто выделялись среди толпы. Летом они предпочитали носить спортивные костюмы или олимпийки, а зимой — теплые телогрейки. К их характерному образу также относились широкие спортивные штаны и шапки определенных типов, такие как «формовки», «вальтовки» и «фернандельки». Популярной обувью были войлочные ботинки, известные под названием «прощай, молодость».

В середине 1980-х появился новый элемент зимнего гардероба — суконная шапка-ушанка с овчинной оторочкой, которую завязывали под подбородком. Эта шапка помогала защитить голову от ударов, например, арматурой. К концу 1980-х в качестве зимнего головного убора появились яркие кооперативные шапки-«петушки». Этот особый стиль одежды подчеркивал принадлежность к банде и ее культуру.

В разных уличных бандах Казани существовали свои особенности в плане одежды, особенно когда речь шла о головных уборах. Например, члены банды «56-го квартала» предпочитали носить синие шапки с помпонами. «Чайники» и «Жилка» отличались красными шапками. У других группировок шапки могли быть других цветов или вообще без помпонов. Важность правильного выбора шапки в контексте принадлежности к банде была настолько велика, что за ношение шапки неправильного цвета или стиля члена своей же группировки могли избить.

А в некоторых группировках «мотальщики» должны были придерживаться строгого дресс-кода, который включал ношение белых носков, калош, телогреек и определенных типов шапок, таких как «фернанделки» или вязаные «карандаши». Ношение джинсов в этих группах было запрещено. Однако в других бандах не существовало такого строгого регламента по одежде. Выбор телогреек (или «телаг») и «прощаек» (домашних вязаных галош) как обуви часто диктовался их доступностью и низкой стоимостью.

Внешний вид членов казанских банд также характеризовался короткой стрижкой или стрижкой налысо, а также ношением галош на толстых домашних носках, что было удобно для уличных драк. Несмотря на некоторые сходства с образом гопников из других городов, казанские молодежные банды имели свои уникальные особенности, которые выделяли их на общем фоне.

Для того чтобы различать «своих» и «чужих», уличные банды Казани применяли различные отличительные знаки. Это могли быть специальные значки, тип вязаной шапочки, уникальные прически участников, татуировки или особые вышивки на одежде, например, обозначения LVI для банды «56-го квартала», или даже определенные пароли. Одна из банд, «Чайники», четко обозначала свою территорию, вешая на фонарных столбах своей улицы чайники. Эти знаки впоследствии были удалены милицией. А банда «Грязь» оставляла на стенах домов свою маркировку GRZ.

Члены банд также несли дежурство на ключевых точках своих территорий, таких как автобусные остановки, парки и детские площадки. Это позволяло им эффективно контролировать свои районы и отслеживать движение «чужих» на их территории. Такие методы подчеркивают сложность и организованность системы контроля и идентификации внутри уличных банд.

Члены уличных банд в Казани использовали специальный пароль для идентификации «своих». Они могли задать встречному человеку вопросы вроде «Ты откуда?» или «С кем мотаешься?». Ответ должен был указывать на принадлежность к определенной банде. Если человек не понимал смысла вопроса, его могли ограбить (используя термин «доить») и даже избить. В некоторых случаях избиение могло привести к смерти. Если же человек лгал о своей принадлежности к банде, его могли изгнать из группировки. Те, кто не принадлежали к бандам, или «чушпаны», могли избежать насилия, отвечая «Не при делах». У членов казанских банд был свой уникальный жаргон. В 1991 году был даже опубликован словарь жаргона казанской молодежи из «контор». А в