Упанишады (сокровенное учение) – произведения, составляющие завершающий цикл канона Вед, сложившийся в VII–VI вв. до н. э. Формально упанишады продолжают традицию Вед, но содержание их не ограничивается ритуальными, мифологическими и космогоническими темами. Упанишады посвящены уже не столько толкованию правил ритуальных действий, сколько отвлеченным от него и более глубоким проблемам мироздания и человеческого бытия. С Упанишад начинается развитие философской и научной мысли древней Индии.

Упасарга – трудность, помеха, препятствие; в санскритской грамматике – глагольная приставка.

Упая, упайя (искусные средства, метод) – буддийский термин, который обозначает путь, каким гуру приведет ученика к просветлению.

Хануман – сын бога ветра Ваю и обезьяны, который одним прыжком пересек океан. В хатха-йоге хануманасана – шпагат.

Ца-лунг – тибетская йогическая практика для идентификации и очистки препятствий, которые препятствуют нам находиться в стабильной, ясной и открытой пробужденности. Ца – это тонкие энергетические каналы, которые являются аспектом, связанным с физическим телом, Лунг – прана, энергия, которая циркулирует в каналах.

Чайтанья самадхи – форма самадхи, которая характеризуется абсолютным осознанием, прерыванием цепи и достижением освобождения и божественной мудрости.

Чакра (круг, колесо, диск) – в контексте йогических практик часто это слово переводится как «вихрь», который отображает представление о чакрах как о вихрях психической (космической, жизненной) энергии – праны. С чакрами тесно связана тантрическая концепция кундалини, «пробуждение» и «подъём» которой по чакрам, от более низкой (муладхары) к более высокой (сахасраре) сопровождается духовной эволюцией. В человеческом тело, по индуистским воззрениям, семь чакр: муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, вишуддха, аджна и сахасрара.

Чандра (сияющий, сверкающий) – название Луны и имя соответствующего персонифицированного божества в индуистской мифологии. Другое его имя – Сома. Луна имеет важнейшее значение в формировании индуистского календаря: лунный зодиак из 28 лунных «домов» и все фазы Луны учитываются практически и символически.

Читта – понятие индийской философии и психологии, относящееся к совокупности психических проявлений человека, состояний ума. Читта – внутренний орган, состоящий из ума (манас), разума (буддхи) и эго (аханкара), активность которого выражается в порождении разнообразных содержаний. Цель йоги – прекратить активность читты.

Читта вритти ниродха (преодоление колебаний сознания) – принцип структурирования состояний сознания, результатом чего должно быть «установление в себе» духовного начала – Пуруши.

Шавасана (поза трупа) – асана, в которой практикующий лежит на спине на ровной поверхности и сканирует вниманием изнутри все тело в указанном порядке, сосредоточивая сознание на расслаблении соответствующих мышц.

Шакти (сила, потенция) – понятие индийской философии, означающее в широком смысле энергетический источник всех явлений проявленной реальности.

Шастры (наука, дисциплина, знание) – одно из важнейших понятий индийской традиционной культуры, у которого есть несколько значений: 1) система норм и правил, по которым должна строиться культурно значимая деятельность; 2) наука о том или ином предмете; 3) текст, ее излагающий – от Вед до трактатов по разным дисциплинам.

Шат-крийи (шаткармы) – шесть способов внешнего и внутреннего очищения тела от загрязнений. Неизменно предписанные аюрведой для подготовки к любому лечению, они рекомендуются в «Хатха-йога-прадипике» для подготовки к соблюдению моральных требований ямы и ниямы. Это: дхаути, басти, нети, наули, тратака и бхастрика.

Шауча (чистота) – один из принципов ниямы, который означает чистоту, как внешнюю (чистоплотность), так и внутреннюю (чистота ума).

Шива (благой) – один из верховных богов индуизма, который вместе с Вишну и Брахмой образует божественную триаду – Тримурти. Шива не только милостивый защитник, но и грозный бог, обитающий на полях сражений и у погребальных костров. Нередко его изображали с веревкой, на которую нанизаны черепа. Бог времени (а, следовательно, и разрушения), бог плодородия и самый строгий аскет – Шива вбирает в себя все противоречия мира! Известный индолог Дандекар описал религию Шивы, как древнейшую из ныне существующих религий цивилизованного мира. Считается, что именно Шива принес в миру йогу.

Ширшасана – стойка на голове в хатха-йоге, которую называют королем всех асан. Ее назначение – способствовать движению праны по сушумне, используя принцип гравитации.

Шлока (стих) – фраза, высказывание или прославляющий гимн, обычно составленные в определенном стихотворном размере, чаще всего, в размере двустишия. Шлока – основная стихотворная форма санскритского эпоса.

Шравана – слушание. Первый из этапов традиционной брахманской системы обучения.

Шраддха (вера, преданность) – религиозный обряд в индуизме, который проводится в честь умершего предка и является неотъемлемой частью культа предков. Шраддха – религиозная и социальная обязанность всех индуистов мужского пола за исключением санньясинов и некоторых садху. Именно из-за шраддхи в Индии придается такое большое значение мужскому потомству, которое будет потом проводить этот ритуал.

Шудры – низшая из четырех варн в древней Индии. Согласно брахманским трактатам, обязанностью шудр является услужение трем высшим варнам, Веды им изучать не позволялось.

Шуньявада (учение о пустоте) – одно из основных четырех направлений буддизма, основателем которого считают Нагарджуну. Категория пустоты (шунья) обозначает отсутствие присутствия постоянного «я» у личности и у явлений.

Экагра (эка – один, агра – главный) – состояние, когда ум очень внимателен и ментальные способности сосредоточены на единственном объекте или направлены на одну только точку. Преобладает саттва. Лучший объект для сосредоточения – божество.

Экаграта (эка – один, единственный) – фиксация и удержание внимания на одном объекте, на одной точке.

Юга (ярмо, упряжка для скота) – понятие, которое обозначает самую мелкую единицу исчисления божественного времени. Четыре юги образуют махаюгу и обозначаются терминами для игры в кости (крита, трета, двапара и кали). Каждая последующая укорачивается по сравнению с предыдущей, и ускорение времени свидетельствует об ухудшении дхармического состояния вселенной. Предела падения оно достигает в кали-югу, а когда и она заканчивается, все погружается в состояние хаоса до начала нового цикла творения.

Яджна (жертва) – основная форма ведийского обряда, восходящая к представлениям древнейшей эпохи. В согласии с Ведами, жертва, приносимая богам по всем правилам, неукоснительно обеспечивает исполнение желаний почитателей. В индуизме яджну сменяет пуджа.

Яма (узда, повод, контроль) – самоограничение, обуздание, воздержание от основных страстей. В йоге Патанджали так назван первый элемент системы. Воздерживаться нужно от причинения вреда (ахимса), лжи (сатья), воровства (астея), чувственности (брахмачарья) и стяжательства (апариграха). Следование этим принципам приводит йога к согласию с окружающим миром, даже если сам мир не пребывает в согласии с ним.

Янтра (инструмент, средство, механизм) – особым образом оформленный визуальный объект, который используется в различных религиозных традициях Индии, прежде всего в тантре. Исторически янтра, вероятно, восходит к схемам планировки ведийских алтарей.

Библиография:

1. Вуд Э. Словарь йоги. / Вуд Э.; пер. с англ. К. Семенова. – Киев: София, 1996. – 224 с.

2. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль