норм, которые отражают его цели и перспективы развития не столько в пространстве, сколько во времени. Становление человека как гражданина предполагает прежде всего познание различных аспектов того гражданского общества, в котором живёт человек — экономических, политических, правовых, нравственных, экологических и других. Когда человек «учится» быть гражданином, то он готовит себя к выполнению разнообразных видов общественной деятельности — профессионала, семьянина, родителя, налогоплательщика, избирателя, покупателя и тому подобное. По мере взросления со стороны взрослых (родителей, учителей, окружающих его людей) к личности предъявляются более сложные требования, расширяется круг её прав и обязанностей. Первоначально семья для ребёнка — это первый социум, откуда он получает свои жизненные впечатления, под влиянием которых формируются его представления о Мире, вырабатываются нормы поведения. Постепенно в Мир ребёнка входят иные социальные институты — детский сад, школа, внешкольные образовательные учреждения, возможно, детские и юношеские организации и тому подобное. Жизненное пространство личности выходит далеко за рамки семьи. Таким образом, он осваивает Мир общественных отношений, познаёт их законы и нормативы. По мере овладения общественными отношениями, человек вырабатывает собственный стиль поведения. В личности развиваются такие качества, как сознательность, самостоятельность, дисциплинированность, инициативность. Это позволяет ему «заявить» Миру о себе, своих интересах, желаниях, правах и обязанностях. Получая образование, он расширяет свой познавательный, аналитический кругозор, формирует своё Мировоззрение, учится объяснять явления окружающей его жизни; он готовится к выбору жизненного и профессионального пути. Так, в процессе социализации личности проявляется её осознанное стремление к освобождению от зависимости, подчиненности, как член гражданского общества она приобретает способность самостоятельно решать все проблемы, планировать жизненные ситуации, развивать необходимые для жизни качества. В процессе гражданского развития личности на пути достижения ею гражданской зрелости наиболее четко проявляются границы социализации, обозначается в выборе гражданской позиции основное её противоречие. С одной стороны — необходимость усвоения социальных норм и требований гражданского общества, их выполнения, вплоть до того, что человек как бы растворяется в социуме, усвоение общественных норм не сопровождается развитием жизненной позиции личности. Такая личность не способна на самостоятельные поступки и действия. От такого человека трудно ожидать каких-либо гражданских инициатив. А с другой стороны — потребность личности заявить о себе, как стремление удовлетворять свои интересы и намерения, а познание законов и норм общественной жизни игнорируется ею, личность не видит смысла в их соблюдении. Эти тенденции две стороны одной медали — это социальное насилие над человеком-гражданином. Сегодня с полной уверенностью можно утверждать о введённом едином политическом управлении социально-экономическом обществом на Земле — глобального Мира, которое осуществляется группами-командами для достижения своих узко-элитарных целей строго на принципах социального насилия. Так называемое «новое общество» или «Мировое правительство» по их определению осуществляет реальное единое и всеохватывающее правление на Мировом уровне. Идея Мирового правительства возникла в контексте стремления к глобальной стабильности, урегулированию конфликтов, преодолению разделения между нациями и обеспечению универсальных прав и свобод для всех людей на планете. То есть по их пониманию лишь Мировое правительство способно решить множество глобальных проблем, таких как бедность, климатические изменения, терроризм, распространение оружия массового поражения и другие угрозы безопасности, потому что различные национальные государства имеют ограниченные возможности противостоять этим проблемам, поскольку взгляды и интересы национальных правительств могут конфликтовать друг с другом. Основные принципы Мирового правительства включают установление единых стандартов в области прав человека, экономики, экологии, безопасности и других сфер. Кроме того, для эффективного функционирования Мирового правительства, созданы международные институты, регулирующие и координирующие деятельность различных стран. Чем вызвано такое стремление различных групп-команд, даже противореча своим принципам по устранению конкурентов, к объединению в единую некую систему управления? Потому что срабатывает один аспект наиболее важный в поведенческой модели как отдельно каждого живого организма, так и жизни в целом — механизм самосохранения системы. Всё живое стремится избежать опасности, разрушения, Смерти, это самое наглядное проявление такого системного свойства, как свойства быть, существовать. Способы для этого у всех животных существуют самые разные, всё живое стремится оказаться в зоне минимума разрушительных воздействий, и избегает зон, на которые таких воздействий приходится максимум. Но это пассивные способы реализации свойства "быть". "Живое-разумное" тоже их использует, но разум способен и к активному противостоянию разрушительным воздействиям. Этот способ заключается в преобразовании окружения, содержащего угрозу, таким образом, чтобы её нейтрализовать, устранить. Алгоритм реализации такого способа намного сложнее, но он и наиболее эффективен. Разумное в принципе может так реорганизовать себя, чтобы воздействие, которое несёт угрозу разрушения, купировалось соответствующими свойствами разумной системы. Поэтому одна из "целей" развития разумных систем — обрести свойства, позволяющие противостоять разрушительным воздействиям. Для увеличения "продолжительности жизни" системы крайне важно наличие и функционирование фактора, способного снижать уровень хаоса в системе. Такими факторами в системно-функциональной архитектонике Мира являются: домашнее хозяйство, поселение, государство, социально-экономическое общество-человечество…, Земля, солнечная система, галактика, вселенная и так далее, Жизнь и Разум. Для этого, собственно, они и существуют, в этом их смысл существования — противостояние хаосу не через уничтожение системы в целом или жизни, а через организацию хаоса в некий разумный порядок. Современная философия рассматривает социально-экономическое общество как совокупную деятельность людей, направленную на производство, поддержание и воспроизводство их жизни. При этом гражданское общество представляет собой не простую совокупность различных частей и элементов, а единый целостный организм, открытую саморазвивающуюся социальную систему. Социально-экономическое общество (в широком смысле) — это часть материального Мира, которая отделилась от природы, но при этом сохранила с ней связь. Она включает в себя формы объединения людей и способы, позволяющие им взаимодействовать друг с другом. Социальная система представляет собой упорядоченную, самоуправляемую целостность разнообразных общественных отношений, носителями которых являются индивиды и социальные группы. Все они ориентированы в своей деятельности на использование ресурсов жизнеобеспечения своего системного окружения, то есть природных ресурсов, но ни одна из этих групп не задаётся вопросом, а для чего она на Земле, какую функцию она должна выполнять в системе, что она должна отдавать своему окружению. Ведь принцип системной организации требует выполнения закона системного равновесия: если ты что-то берёшь, то что-то должен отдать, и желательно полезное, иначе возникнет разрушительная дисфункция в системе в виде очень неприятной отдачи. Рано или поздно! Но человечество, на всех этапах своего развития, в самых разных формациях, абсолютно во всех видах деятельности никогда над этой проблемой не задумывалось. Поскольку действует тотальная установка на потребление: всё окружение человечества, в том числе сама природа, существует как источник ресурса жизнеобеспечения, то есть по-простому — то, что следует потреблять. И этой максимой люди вовсю руководствуются и во внутрицивилизационных, общественных отношениях, и, именно она так искалечила психику современного человека