– Пожалуйста, освободи меня! – жалобно зарычал тигр. – Еще немного, и я задохнусь!

Жалко стало мальчику тигра, и он отрубил одну из веток развилки, в которой застрял зверь. А сам продолжал сидеть на дереве.

Тигр, как только его освободили, улегся под деревом, на котором сидел сын охотника, и посмотрел на него.

– Уходи, – говорит мальчик тигру. – Я ведь освободил тебя? Так чего же ты ждешь?

– Ты добрый и благородный мальчик, – сказал ему тигр. – Ты мог убить меня, пока я висел в развилке дерева, но не сделал этого. И я хочу тебя отблагодарить. Слезай с дерева и садись ко мне на спину.

Слез мальчик с дерева и забрался на спину тигра. А тот направился в сторону дальних гор. Шли они день, два, три. И на третий день приблизились к большому стойбищу, где рядом с жилищами на шестах висели многочисленные тигриные шкуры.

Амурский тигр

– Ну вот и приехали, – говорит тигр.

Слез мальчик с его спины и видит: тигр сбросил с себя полосатую шкуру и превратился в красивого молодого человека. Пошел мальчик вместе с ним в ближайшую юрту и увидел там старика, который сказал:

– А вот и сын мой явился. А кого это ты с собой привел?

– Этот мальчик спас меня, – говорит юноша-тигр. – Я было хотел его съесть, да он меня перехитрил, и застрял я на дереве. Мальчик мог меня убить, но вместо этого освободил.

– Спасибо тебе, – сказал мальчику старик. – За то, что ты не лишил меня сына, я щедро тебя награжу.

Позвал старик еще нескольких своих сыновей, и те притащили нарты, нагруженные дорогими мехами.

– Это нарты не простые, – сказал мальчику повелитель людей-тигров. – Садись прямо на тюки с мехами, и сани довезут тебя до дома без оленей и без собак!

Поблагодарил мальчик всех, сел в нарты, и они сами собой покатились туда, где жили его родители. А дома отец мальчика – охотник – со своей женой сидят и горько плачут, думая, что их сына тигр съел. Подъехал мальчик на волшебных нартах к своим родителям – те были несказанно рады, что он цел и невредим, да еще и столько дорогих мехов привез.

И потом еще много лет мальчик славился как смелый и находчивый охотник. Только надо помнить, что хитрость и находчивость должны с добротой соседствовать.

Известнейшая нанайская сказка «Айога» повествует не только о происхождении одного из видов водоплавающих птиц, но и о нормах поведения.

…Была у одного нанайца дочь по имени Айога – девочка очень красивая, но ленивая и чрезмерно гордая. Весь день сидела да собой любовалась: ловила свое отражение и в стенке котла, и в поверхности реки. А работать не любила.

Чукотский мужчина. Фото из коллекции Американского музея естественной истории. Нач. ХХ в.

И вот однажды говорит ей мать:

– Айога, принеси воды.

– Нет, – отвечает девчонка и любуется своим отражением. – Боюсь в воду упасть.

– Так ты держись за кусты у реки, – говорит мать.

– Нет, – отвечает ей Айога, – боюсь руки поцарапать.

– А ты рукавицы надень.

– У меня красивые рукавицы, – отвечает Айога, – жалко будет, если порвутся.

И так полдня. В итоге мать вздохнет и сама пойдет да все сделает.

И вот однажды мать снова просила Айогу за водой сходить, а девчонка пререкалась. Услышала то соседская девочка, взяла ведро и принесла матери Айоги воды. Мать приготовила лепешки, и дочка первой прибежала их есть.

– Не бери лепешку, Айога, – говорит ей мать. – Горячие они, обожжешь руки.

– А я рукавицы надену, – отвечает девчонка и к лепешке тянется.

– Нет уж, – говорит ей мать. – Я лучше лепешку отдам той девочке, которая мне воды принесла.

И угостила лепешками соседскую дочку.

Страшно разозлилась Айога. «Ну и пусть, – думает, – зато я красивая».

Нанайские инструменты для чистки рыбы. XIX в.

Пошла она к реке и начала любоваться своим отражением. И вдруг видит – идет к реке девочка, которую ее мать лепешками угощала. Села эта девочка на берегу и начала лепешки есть. А Айога сидит голодная, тянет шею, смотрит, с каким аппетитом соседка лепешку уплетает. Да так долго смотрела, что шея у нее начала вытягиваться. А тут и соседская девочка заметила Айогу и говорит:

– Хочешь лепешки? Давай я с тобой поделюсь.

– Не хочу! – гордо закричала Айога. Да не удержалась на берегу, заскользила в воду и, чтобы удержаться, замахала руками. И тут появились на ее руках перья, шея стала еще длиннее, и, упав в воду, превратилась Айога в гуся[45]. Все слова человеческого языка забыла, только свое имя помнит. И с тех пор плавает гусыня-Айога в воде и, завидев людей, кричит: «Айога-га-га-га!»

Заключение

Главная сложность изучения мифов Севера, Сибири и Дальнего Востока в том, что нужно охватить огромный регион с десятками проживающих там народов. Так не проще ли рассматривать мифологические системы якутов, манси, юкагиров, нивхов, ительменов и многих других по отдельности? Нет, не проще. Попытка изучить изолированно богов, духов и прочих персонажей какого-либо одного этноса заранее обречена на провал: ниточки неизбежно потянутся к мифам, легендам и сказкам не только ближайших соседей, но и тех, кто проживает за тысячи километров. Поэтому так или иначе приходится разбираться в «родственных отношениях» тех или иных народов, попутно все время сверяясь с географической картой, – вы, наверное, обратили на это внимание.

Но, согласитесь, все это пробуждает своеобразный исследовательский азарт! И несмотря на то, что мы смогли представить вам в этом издании далеко не исчерпывающую информацию о мифологии коренных народов Севера и Зауралья, продолжить изучение в наиболее заинтересовавшем вас направлении вы уже можете самостоятельно.

Вкладка

Восстановленные постройки Обдорского острога, положившего начало городу Салехарду. Основан казаками в конце XVI века

Мыс Дежнева, названный в честь русского землепроходца. Крайняя восточная оконечность Евразии

Тобольский кремль. Тобольск основан в 1587 году как опорный пункт в освоении Сибири

Красноярск, основанный в XVIII веке, считался купеческой столицей Сибири

Камчатка. Вид на вулкан Ильинский

Енисей

Буддийские ступы в Республике Тыва

Куклы в саамских костюмах

Онежское озеро входит в условный регион Русского Севера

Сувенирные куклы в стилизованных якутскихи эвенкийских костюмах

Якутские лошади

Якуты. Иллюстрация из книги Г.-Т. Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.

Ф.-О. Биар. Священник Лестадиус проповедует саамам. 1840 г.

Ж. Тавернье. Лагерь сиу. 2-я пол. XIX в.

А. Дж. Миллер. Жилища индейцев в Форт-Ларами. 1858–1860 гг.

Плато Путорана (Среднесибирское плоскогорье)

Северная Двина

Г. К. В. Бергхаус. Жительница Камчатки. Изображение из книги «Народы земного шара». Сер. XIX в.

Яранга на фоне тундры. Чукотка

Л. Хорис. Семья чукчей. Иллюстрация из книги «Живописное путешествие вокруг света». 1820-е гг.

Скала Шаманка на острове Ольхон, Байкал. Считается одним из самых энергетически мощных мест Евразии

Праздник Ысыах в