Неясно также, какой именно стиль преподавал Чжоу Цзыхэ. По словам Уэти Камбуна, Чжоу называл свою школу "Пангайнун" — "Наполовину жесткая, наполовину — мягкая", но сейчас такой школы в Китае не существует. Похоже, Уэти был знаком с несколькими стилями: помимо Белого журавля и Тигра, он, вероятно, знал Фэнъянь-цюань — Кулак "глаз феникса", Лун-цюань — Кулак дракона, а также Уцзу-цюань — Кулак пяти предков. По рассказам Уэти, Чжоу Цзыхэ обладал колоссальной физической силой и якобы мог держать двух человек, повисших на концах пальцев его вытянутой руки. В 1926 г. Чжоу Цзыхэ тяжело заболел и умер в возрасте всего лишь 52 лет.

Камбун поселился вместе с мастером и стал заниматься выращиванием редьки на храмовом огороде. Первые 3 года его обучения были посвящены отработке ката Сантин, которое он практиковал ежедневно по несколько часов. Главной задачей этого периода занятий было создание сильного тела посредством тренировки в кэмпо и работы на земле.

Вообще, тренировка и работа были связаны неразрывно. Например, Уэти поручали очистку бобов от шелухи. Делалось это следующим образом. Бобы помещали в большую каменную миску, и Уэти бил по ним кончиками пальцев до тех пор, пока вся шелуха с них не слетала. Благодаря такой "работе", пальцы Камбуна превратились в стальные гвозди, которыми можно было бить в полную силу.

Через три года занятий Камбун так загрустил по соотечественникам, что испросил разрешения у Чжоу посетить додзе семьи Кодзе. Об этом посещении Мацуда Токусабуро по возвращении на Окинаву рассказал, что, когда Уэти появился в зале, его встретил старый недруг Макабэ удон. Макабэ попросил Уэти продемонстрировать, чему он при своей тупости смог научиться за прошедшее время. Уэти исполнил ката Сантин, которое Макабэ тестировал лично, изо всех сил пытаясь вывести каратиста из равновесия при помощи толчков, ударов руками и ногами. Однако ничего у него не вышло. Стойка Уэти была непоколебима, как скала, а движения быстры, как молнии. Макабэ был поражен мастерством Уэти, его силой и пронизывающим насквозь взором и почтительно попросил прощения за все издевки. С тех пор они стали друзьями и коллегами по поиску воинского мастерства.

Чжоу Цзыхэ наставлял своих учеников, что враг будет нападать на них, когда они того не ждут и пребывают в беспечности. Посему надо всегда внимательно следить за происходящим вокруг, "смотреть на четыре стороны, слушать в восьми направлениях". Только так можно избежать неожиданного нападения. В бою важно быть быстрым, ибо главное — скорость. Он постоянно ругал учеников за медлительность и внушал им свой лозунг: "Острый взор, быстрые руки"!

Весной 1904 г., в год начала русско-японской войны, Чжоу Цзыхэ объявил Уэти полноправным мастером "Пангайнун-рю". Камбуну в то время было 27 лет. Уэти чувствовал, что он достиг того, чего хотел, и решил, что настала пора возвращаться на родину, поскольку все эти годы его глодала тоска. Чтобы разведать ситуацию, он написал письмо отцу, в котором рассказал о своем желании. Ответ разочаровал его. Отец писал, что возвращаться на Окинаву во время войны глупо, поскольку в этом случае Камбуна ждет призыв в армию, и что будет лучше, если он останется в Китае. Уэти последовал совету отца и остался в Китае еще на 3 года. В этот период он стал помощником Чжоу Цзыхэ, продолжал изучать китайскую грамоту и медицину. К этому времени он уже здорово поднаторел в китайском языке и изъяснялся почти свободно.

Немалых успехов Уэти достиг в китайской медицине, усвоив все секреты выращивания, сбора лекарственных трав и приготовления медицинских снадобий. В этом ему помог опыт работы на земле, полученный в юности. Позднее он привез с собой на Окинаву одно растение. Микстура, приготовленная из него, получила название Уэти-гусури — Лекарство Уэти. Она является эффективным средством лечения различных заболеваний внутренних органов, остановки внутреннего кровотечения и целения синяков. Секрет приготовления этой микстуры Камбун передал только трем из всех своих учеников: Томоесэ Рюю, Уэти Канъэй и Синдзе Сэйю. Последний передал рецепт сыну Синдзе Киехидэ, который является одним из крупнейших мастеров Уэти-рю наших дней. Процесс приготовления этой микстуры включает ферментацию высушенных корней растения в авамори, из которого делают окинавское сакэ. Глубоко изучив травничество, Уэти Камбун начал торговать лекарствами вразнос. Поскольку он рекламировал их как чудодейственные секретные средства, используемые бойцами ушу, ему не раз бросали вызов представители других школ, но окинавец каждый раз выходил победителем. Слава его как мастера кэмпо широко распространилась в округе. Слухи о его подвигах стали доходить даже до Окинавы. В частности окинавский каратист Киндзе Мацу из Итоман, вернувшись на Окинаву в 1909 г., поведал сородичам о великолепном мастерстве Уэти.

В этот период Чжоу Цзыхэ стал уговаривать Камбуна открыть собственную школу и начать преподавать кэмпо. Окинавец из скромности долго отказывался, но, в конце концов, не устоял перед уговорами учителя. В начале 1907 г. в возрасте 30 лет Уэти Камбун открыл собственное додзе в городе Наньсэй, приблизительно в 300 км к юго-западу от Фучжоу. У него быстро появилось большое число учеников. Сам Камбун в этот период тоже не забросил тренировки и каждые полгода совершал поездки к Чжоу Цзыхэ для повышения квалификации.

В этот период Камбун познакомился с мастером стиля Белый журавль, уроженцем Фучжоу У Сяньгуем (яп. Го Кэнки; 1886–1940). У Сяньгуй неоднократно посещал школу Чжоу Цзыхэ и додзе Уэти в Наньсэй, чтобы пообщаться с талантливым окинавцем. В процессе этого общения происходил обмен знаниями в области боевых искусств.

В течение трех лет дела у Уэти шли как нельзя лучше. Он преподавал "Пангайнун-рю" в своей школе и торговал лекарствами, пользовался большим уважением в округе как сострадательный, приятный человек. Но затем произошел трагический случай, из-за которого Уэти пришлось покинуть Фуцзянь и уехать на родину.

Традиционная версия, объясняющая этот факт, такова. В период ужасной засухи один из учеников Уэти поссорился с соседом из-за использования канала, орошавшего рисовые поля. Ссора переросла в драку, и ученик Уэти одним ударом убил односельчанина, рефлекторно отреагировав на рывок разъяренного крестьянина, бросившегося в атаку. При последующем разбирательстве селяне обвинили в случившемся Уэти, научившего ученика смертоносным приемам, назвали его учителем убийц и потребовали убраться с их территории. Оскорбленному до глубины души Уэти ничего не оставалось, как оставить насиженное место, в глубине