сложно понять логическую связь между двумя содержащимися в них идеями, несколько эпизодов можно представить себе вполне ясно и живо. В Текстах пирамид содержатся рассказ о сотворении мира, соответствующий гелиопольской космогонии, перечень династий богов, рассказ о ссоре Сета с Осирисом, а затем с Хором, а также множество сведений о местных божествах и даже о соседних с Египтом странах и народах. С самого своего обнаружения в 1880 г. Тексты пирамид представляют огромный интерес для египтологов и уже доказали, что огромная работа по их изучению была проведена не зря. То священное значение, которое теологи и верующие с самого начала приписывали пирамидам, благодаря появлению религиозных текстов, очевидно, стало еще большим. Начиная с этого времени матери, жены и дочери царя стали включать в свою титулатуру название пирамиды вместо ставшего уже привычным имени правящего фараона. Пирамида считалась олицетворением самого царя, но не человека из плоти и крови, обреченного на смерть, а существа, которому суждено жить вечно и которое способно обеспечить вечную жизнь членам своей семьи.

ГРОБНИЦЫ ЦАРИЦ И ВЕЛЬМОЖ

Для главной царской жены предназначалась пирамида-спутник меньшего размера, содержащая погребальную камеру и заупокойный храм. Благодаря проведенным раскопкам у исследователей появилась возможность установить принадлежность трех небольших пирамид, стоящих рядом с усыпальницей Пепи II в Саккаре, трем женам этого правителя. Небольшие пирамиды, расположенные в непосредственной близости от принадлежащих Хеопсу, Хефрену и Микерину, несомненно предназначались для погребения цариц. В этом районе было сделано весьма примечательное открытие – обнаружена шахта, вход в которую в древности весьма умело спрятали, ведущая в камеру, где была найдена погребальная утварь царицы Хетепхерес, супруги Снофру и матери Хеопса. Она, вероятно, пережила своего мужа и провела последние годы жизни с сыном, который, несомненно, позаботился о том, чтобы у его матери было достойное погребение. Однако нам неизвестно, где именно она была похоронена, так как в ее алебастровом саркофаге мумии не оказалось.

Вокруг каждой пирамиды, подобно домам, окружающим деревенскую церковь, стояли низкие массивные сооружения, которые со времен раскопок Масперо принято называть ма-стабами. Это гробницы царевичей и царевен, вельмож и выпокопоставленных чиновников, умерших в правление того или иного царя. Сами эти люди не выбирали место, где должны были упокоиться. За них это решение принимал правитель. Он нередко сообщал об этом заинтересованному лицу, когда проверял, как идет строительство его пирамиды, и одновременно дарил избранному им подданному блоки качественного белого камня из Туры. Внутри мастаб располагались вертикальные шахты, которых, как правило, было две, заканчивавшиеся погребальной камерой с огромным саркофагом. Уже в правление IV династии его нередко украшали ложными дверями, выполнявшими ту же функцию, что и те, которыми были снабжены царские усыпальницы. После смерти царский отпрыск также становился Осирисом; считалось, что его члены должны пройти через двери, чтобы внутри оказаться собранными. Непосредственно на мумию (или рядом с ней в погребальной камере) клали прекрасные артефакты, подобные великолепному золотому поясу, найденному в Саккаре. На уровне поверхности находится дверь, ведущая в одно или несколько следующих друг за другом помещений, где посетителя встречают изображения покойного – в рельефе или скульптуре. Стены разделены на несколько регистров, в каждом из которых изображены сцены повседневной жизни – выращивание зерна, охота, рыбная ловля, все аспекты жизни обитателей болот, разведение скота, охота в пустыне, изготовление пива и хлеба, а также работа различных ремесленников. За всеми действиями следят писцы. Мы видим строительство лодок и их спуск на воду сразу по окончании работы, играющих детей, музыкантов и танцоров, спортивные соревнования на воде. Посетитель может представить себя гостем скорее прекрасной усадьбы сановника, чем его гробницы. Но рано или поздно он видит сцены, изображающие убийство и разделку на мясо различных животных и группы людей, несущих это мясо, а также других, нагруженных кусками хлеба, кувшинами и корзинами. Вся эта процессия следует к столу. Первая группа людей уже сложила свою ношу. Умерший, сидящий перед столом, может выбирать из «меню», длинного перечня яств и напитков. Исследователи выдвинули гипотезу о том, что из-бражения различных видов искусства и ремесла являются не чем иным, как подготовкой к совершению подношений, предшествовавших трапезе покойного. Однако следует обратить внимание на отсутствие точного соответствия между продуктами, сложенными перед столом, и теми, что перечислены в «меню». Да и изображенное на этих сценах далеко не всегда можно связать с удовлетворением потребностей умершего. К примеру, большую роль в них играет рыбалка, но считалось, что покойные не едят рыбу. Кроме того, много внимания уделено охоте в пустыне, хотя потребность в мясе вполне можно было обеспечить благодаря полученному от убитого скота. Почему владелец гробницы не изображен во время выполнения своих прижизненных должностных обязанностей, нередко весьма важных? Ответ на этот вопрос, несомненно, заключается в том, что художники, украшавшие стены гробниц, обладали ограниченным числом тем для своего творчества, придуманных и развивавшихся на протяжении всего Древнего царства. Эти изображения должны были создать у смотрящего на них представление о пер-джет, вечном владении. В более узком смысле это выражение использовалось для обозначения самой гробницы, а в широком так называлась идеализированная местность, существовавшая в воображении египтян. Их идеальный мир основан на наблюдениях за миром реальным, но представлял собой рай, где не происходило ничего дурного, в частности не было града, саранчи, эпидемий и грабежей. Жители этого места находились в самом расцвете сил, рядом с ними были их вечно молодые и прекрасные жены и дети (рис. 49), а также подчиненные им писцы, слуги, управляющие и ремесленники, продолжавшие служить им. Представителей «среднего класса» хоронили в более скромных гробницах, подобных найденным в Саккаре и Бени-Хасане.

Рис. 48. Трапеза покойного. Во все периоды древнеегипетская история эта сцена была ключевым изображением, украшавшим стены гробниц. Рельеф из гробницы Хесира в Саккаре

Бедняки могли позволить себе лишь общие могилы. Тех несчастных, которых поразила ужасная жара во время транспортировки гранитных блоков, или тех, кто погиб в пути из-за удара рогов или копыт какого-либо животного, оставляли лежать там же, где они встретили свою кончину, либо бросали в Нил, где вскоре их тела съедали рыбы. Ужасное неравенство между обладателями собственной, хотя и маленькой гробницы и представителями бедных слоев общества, у кого ее не было, смягчалось одним фактором. Выше уже говорилось о том, что имена и должности людей, принадлежавших к высшим слоям чиновничества, записывались на стенах гробниц их начальников. Их подчиненные удостаивались только названия своего ремесла. Однако они могли быть уверены в том, что и у них имеется собственное место в «вечном владении», подобное