В «Письме из Ковно» протоиерея В. Недвицкого, помещенном в неофициальной части журнала, так объясняется важность этого награждения:

Для нас важно в этом деле то, что Святейший Патриарх актом этим предо всем миром нашим Православным засвидетельствовал, что Архиепископ Елевферий был и есть единственно канонический, законный и Богом нам данный Архипастырь Литовский и Виленский, также само как Архиепископ Владимир – Архипастырь Гродненский, все же другие польские ставленники являются захватчиками чужих кафедр.

В неофициальной части также опубликовано «Слово Архиепископа Кишиневского Анастасия, произнесенное в Успенском Соборе при поставлении на патриарший престол митрополита Тихона, 21 ноября 1917 года».

В № 23–24 в заметке «К предстоящему созыву Вселенского Собора» (в 1925 г. в Иерусалиме) высказывается отрицательное мнение о его возможности и целесообразности:

…Российская Православная Церковь, составляющая почти % всей Вселенской Церкви, находится в гонении, а епископат ее связан советской властью, Церкви же не подготовлены к такому важнейшему акту.

В «Церковной хронике» № 1–2 за 1925 год две заметки посвящены событиям в Северо-Американской епархии. Вторая заметка, «Иск «живоцерковцев» в Америке», сообщает:

Возбужденный Иваном Кедровским иск об устранении Митрополита Платона от управления русской православной Миссией в С.-Америке и передаче названному Кедровскому всего церковного имущества Нью-Йоркским церковным судом отклонен. Причем в приговоре суда, признавшего Митрополита Платона законным главой русских православных в С.-Америке указано, что суд обязан защищать государство от революционной пропаганды.

Еще одна заметка в «Церковной хронике» посвящена судьбе церковного имущества во Франции:

Французское правительство наложило на русские церкви и церковные имущества во Франции секвестр. Большевики добиваются получить русскую церковь в Париже с целью сделать из нее павильон для предполагающейся в этом году в Париже выставки искусств.

Епархиальное Управление русскими православными церквами в З.-Европе приняло меры к ограждению достояния Церкви от посягательств большевиков. Дело должно решиться судом. Французское общественное мнение на стороне русских церковных приходов, за которыми закреплено это имущество. Представители христианских Церквей выразили сочувствие митрополиту З.-Европейских русских церквей Высокопреосвященному Евлогию.

В № 3–4 за 1925 год помещен обзор о положении Патриарха Тихона и Православной Церкви в советской России – семь с половиной страниц (с портретом Патриарха):

Патриарх Тихон по-прежнему служит часто. Ни один воскресный или праздничный день не проходит, чтобы Святейший не служил в Московских храмах или в окрестностях Москвы. <…>

Но несмотря на прекращение прямого преследования, положение Патриарха Тихона продолжает быть очень тяжелым. Большевики окружили Патриарха сетью сыска, и каждое движение, каждый шаг главы Православной Церкви подвергаются с их стороны строгому наблюдению…

9 декабря православная Москва была взволнована слухами об убийстве Патриарха Тихона. Слухи эти, благодарение Богу, оказались неверными. В Донском монастыре, где имеет пребывание Святейший, 9 декабря в 8 ч. вечера был убит келейник Патриарха Яков Полозов. Сообщают, что преступление совершено двумя лицами, похитившими, между прочим, две шубы Патриарха.

Однако в Москве допускают мысль, что убийство совершено не с целью грабежа, который должен был только послужить прикрытием для истинных мотивов преступления; утверждают, что Полозов убит врагами Патриарха, которого хотели лишить самого близкого к нему человека, пользовавшегося особым его доверием…

Потрясения от этих событий вызвали некоторое недомогание у Патриарха, который со времени его освобождения из тюрьмы подвержен обморокам, изредка повторяющимся.

Но и во время этих недомоганий Патриарх, несмотря на советы врачей, продолжал выезжать и совершать продолжительные богослужения».

Далее приводятся цитаты из статьи «идейного обновленца» проф. Белоликова, опубликованной в «Известиях», в которой он обвиняет Патриарха в «самодержавно-монархическом управлении Русской Церковью, вопреки положению Собора 1917-18 гг.».

В настоящее время, очевидно за эти выступления против законного Главы Российской Православной Церкви, Белоликов назначен секретарем обновленческого синода и 11 декабря уже подписывает обращения этого, с позволения сказать «синода», ко всем главам автокефальных Церквей по вопросу о созыве Вселенского Собора.

Опубликованы новые сведения об изъятии церковных ценностей:

По сообщению большевистского агентства «Роста», «в подвалах Киево-Печерской Лавры случайно были обнаружены крупные ценности, запрятанные во время изъятия церковных ценностей в 21 году. Найдено несколько пудов золота, 110 пудов серебра, 360 брил, и т. д… Общая ценность найденных вещей достигает 850 000 руб… Сверх того, были найдены ценные бумаги дореволюционного времени на номинальную сумму в несколько миллиардов рублей (на большевистские деньги). Сверх того, была обнаружена контрреволюционная переписка зарубежного духовенства, пересылавшаяся при посредничестве Патриарха Тихона». Советская печать обвиняет Патриарха Тихона в том, что лаврские ценности были укрыты по его распоряжению, и говорит, что найденная в Лавре переписка устанавливает связь Патриарха с эмиграцией, в частности с Митрополитом Антонием, наличность хорошо организованной политической агентуры и постоянное снабжение эмиграции политическими сведениями. Киевские советские газеты требуют немедленного ареста Патриарха.

В связи с обнаружением ценностей в Киеве арестовано 76 священнослужителей и монахов. Произведены аресты и в Москве.

В связи с этим обстоятельством большевики подняли страшную травлю против Свят. Патриарха, положение которого вследствие этого значительно ухудшилось. Большевиками усилен надзор за ним. И в Москве опасаются, что политбюро может решиться на новый арест Патриарха.

В связи с этим обстоятельством в «Известиях» от 18 января напечатано письмо Патриарха на имя редакции. В нем он опровергает указанные обвинения о сокрытии ценностей и контрреволюционной переписке с зарубежьем:

Все направленные обновленцами против Патриарха Тихона, особенно газетные, обвинения в изменении его взглядов, примиренчестве с живоцерковниками совершенно опровергаются самим же Свят. Патриархом, положившим еще 26 июня 1924 года на одном из заявлений с выражением чувств верности Церкви и преданности Патриарху резолюцию следующего содержания: «Благодарю за выраженные чувства верности Св. Церкви и преданности моему недостоинству. Прошу верить, что я не пойду на соглашения и уступки, которые поведут к потере чистоты и крепости Православия. Всякие толки и слухи, особенно в газетных изображениях о. Красницким и другими вместо радости возбуждают в сердцах верующих скорбь и тревогу, что подтверждается многочисленными заявлениями архипастырей, пастырей и мирян. В виду сего почитаю благовременным прекратить всякие переговоры о примирении с о. Красницким».

Резолюция эта разослана для сведения архипастырей, пастырей и верующих.

Таким образом, наши сведения («Церковные Ведомости» № 15–16 за 1924 г.) о неискренности покаяния живоцерковного протопресвитера Красницкого вполне подтверждаются. <…> Красницкий вернулся к открытой борьбе с Патриархом и Православной Церковью. В сентябре м-це он выступил в Москве с лекцией о кризисе Русской Православной Церкви, в которой ожесточенно поносил Патриарха Тихона.

Далее говорится о том, что в церковных кругах России придается огромное значение