предполагаемых тем или иным контекстом, соответствие ожиданиям социума временами позволяет женщинам расширить возможности своего «я». И социальные взаимоотношения, и нормативные сарториальные коды помогают женщине стать личностью, которой, как ей представляется, она могла бы быть.

Размышляя о взаимоотношениях индивидуальности и конформизма, безопасности и творчества, сарториальные предпочтения женщин необходимо рассматривать с учетом всего ассортимента их гардероба. Процесс облачения в костюм очень тесно связан с напряжением между нерефлексивным «я», которое женщины реализуют ежедневно, и их потенциальной или желанной идентичностью. В женском гардеробе имеется множество разных вещей; одни из них прочно забыты, другие их обладательницы надевают редко, хотя хотели бы носить, а третьи они носят постоянно. Таким образом, гардероб представляет собой репрезентацию всех аспектов личности: он рассказывает о человеческой индивидуальности и конформизме, о том, кем женщина предстает в повседневной жизни, какой она была и какой хочет стать. Личность, увиденная сквозь призму гардероба, очень разнообразна и противоречива, а ее многочисленные атрибуты могут актуализироваться или скрываться в зависимости от обстоятельств. Одежда может сделать видимыми или замаскировать те или иные аспекты личности; возможно, именно поэтому она и играет столь важную роль в процессе конструирования и экстернализации идентичности. Одежда сообщает женщине материальное ощущение собственного «я», в том числе и «я», наделенного агентностью. Посредством гардероба женщины пытаются создать себя и, в случае успеха, чувствуют себя собой. Благодаря костюму их самоощущение обретает физический облик. Важнейшую часть этого процесса самосозидания и составляет творческое взаимодействие между привычной и непривычной одеждой: женщины могут придерживаться конформистских тактик, выбирать безопасные костюмы, а могут позволить себе творчески реконструировать привычный образ, критически модифицировать свое конформистское «я» с помощью гардероба.

Заключение

Почему женщины носят то, что они носят? Из соображений здравого смысла можно было бы сказать, что их гардероб определяется модой, ассортиментом магазинов или стилем, который предпочитают знаменитости. Материал этой книги, однако, предлагает другое объяснение, базирующееся на специфическом подходе: я не смотрела, что продается в магазинах, но пыталась понять, как женщины каждый день, стоя перед шкафом, выбирают, что им надеть. Исследование, казалось бы, обыденной повседневной практики показывает, что при конструировании своей внешности женщины учитывают многочисленные и взаимодействующие друг с другом факторы. Проблемы и переживания, связанные с этим процессом, часто незаметны, когда мы видим женщину на публике, а потому ответ на вопрос, почему женщины носят то, что носят, следует искать, наблюдая за самим процессом выбора костюма. Гардероб – сложный и противоречивый феномен, поскольку в нем представлены самые разнообразные аспекты социальной личности его владелицы. Он дает женщинам шанс быть теми, кто они есть сейчас, и теми, кем им хотелось бы быть, однако наряду с возможностями он накладывает и определенные ограничения. Каждый день женщины пытаются реализовать эти разнообразные возможности в костюме, подходящем для того или иного случая. Вещи извлекаются из гардероба, и женщины прикладывают их к телу или примеряют, стоя в раздумьях перед зеркалом. Если сравнение идеализированного мысленного образа с реальным вызывает неуверенность и сомнения, поиски «я» продолжаются, и женщина возвращается к шкафу, чтобы переосмыслить и пересоздать себя. Наблюдая за этими метаниями, колебаниями и противоречиями, прослеживая, как меняется мнение женщины о ее гардеробе, можно понять сложный процесс, обусловливающий окончательный выбор костюма. Этот выбор не обусловлен полностью ни ассортиментом магазинов, ни составом гардероба, поскольку женщины вольны самостоятельно искать баланс между возможностями и ограничениями, определяющими их персональную и социальную идентичность.

Самоощущение женщин определяется не подробностями гламурной жизни знаменитостей или перипетиями высокой моды, а рутинными ритуалами облачения в одежду. Повседневные мелочи играют здесь ключевую роль. Женщины реализуют и корректируют представление о том, кто они такие, переходя от шкафа к зеркалу и примеряя наряды. Для осознания всех аспектов этого сложного процесса понадобилось полевое исследование; я не пыталась создать собирательный женский образ, предпочтя этому тщательный и глубокий анализ конкретных случаев. Я обращала внимание не только на сарториальные вкусы информанток, но и на критерии, которыми они руководствуются, выбирая одну вещь и отвергая другую. Наблюдая за практиками облачения в костюм и процессом построения идентичности, я пришла к выводу, что в основе, казалось бы, очень разных проблем, с которыми сталкиваются женщины в процессе выбора костюма, лежит взаимодействие между одеждой, которую носят все время, и одеждой, надеваемой редко. Оно было принципиально значимо для всех участниц исследования, независимо от их происхождения или социального статуса. Всем им приходилось преодолевать напряжение между сомнениями и возможностями, между безопасностью и творчеством. Различия в социальном положении женщин, например их этническая принадлежность, временами также играли важную роль: они влияли на то, как переживалось психологическое напряжение, а также на выбор конкретного предмета гардероба. Вместе с тем, выбирая сари или джинсы, женщина все равно задумывалась, сможет ли она в этом наряде встроиться в социальный контекст или будет выделяться. Этнические или классовые различия во многом определяют самовосприятие женщин и их сарториальные предпочтения; суть, однако, в том, что в каждом случае метод выбора наряда обусловлен упомянутой выше амбивалентностью. Этой теме была непосредственно посвящена последняя глава, и я хочу вернуться к ней еще раз в заключении, чтобы акцентировать основные вопросы, поднятые в этой книге.

Переосмысление моды и телесного образа

Важность взаимоотношений между безопасной и комфортной одеждой означает, что процесс конструирования идентичности с помощью костюма принципиально амбивалентен. Это согласуется с общими представлениями о природе моды: бесконечные флуктуации стилей указывают на двусмысленность ее динамики, на характерные для нее колебания между новациями и конформизмом (Simmel 1971), репрезентацией и маскировкой личности (Ibid.), сексуальностью и сдержанностью, андрогинностью и женственностью. Без сомнения, между индивидуальным сарториальным опытом и модой есть связь. Слишком легко предположить, что именно современная мода, с ее быстрой сменой трендов и отсутствием стабильного экспертного сообщества, и провоцирует ту неуверенность, которая часто сопровождает выбор наряда. Однако причины сарториальной паники не сводятся к одному стимулу, в частности к моде, поскольку женщины, выбирая, что надеть, учитывают множество различных факторов. Раздумывая, одеться ли им в стиле фанк или предпочесть классический образ, женщины одновременно могут размышлять, как они смотрятся в уже надетой юбке – респектабельно или слишком сексуально. Поиск баланса играет ключевую роль при выборе костюма, и этот выбор не объясняется одной лишь тягой к оригинальности или стремлением к конформизму. На пути к адекватному решению женщины учитывают множество противоречивых факторов.

На протяжении всей книги я пыталась показать, что реальное взаимодействие женщин с модой не обусловлено напрямую ассортиментом модных магазинов, содержанием журнальных статей о жизни знаменитостей или составом дизайнерских коллекций, демонстрируемых на подиумах. В повседневной жизни мода неразрывно связана с одеждой, которую