Шрифт:
Закладка:
Не останавливайтесь:
Если Бог хочет по-особенному подчеркнуть Свои слова, Он добавляет: «Я Господь». Количество таких провозглашений – 178 в 70 главах 14 книг Изначального Завета. Чаще всего их встретишь в книге Левит, 19гл. «Закону святости» посвящена последняя треть книги Левит, эта глава считается «сердцем» закона. Рассмотрим утверждения из главы 19 с кульминацией: «Я Господь»:
19:3 почитай родителей и храни шаббат
19:4 не обращайся к идолам
19:10 заботься о бедных
19:12 не давай ложных обещаний, не бесчести имя Бога
19:14 заботься об инвалидах
19:16 не подвергай опасности жизнь ближних
19:18 люби ближнего твоего, как самого себя
19:25 заботься о физической среде своего обитания
19:28 не участвуй в языческих ритуалах поклонения мертвым
19:30 чти Божье святилище и храни шаббат
19:31 не обращайся к вызывающим мертвых
19:32 заботься о старцах
19:34 заботься о беженцах и пришельцах посреди тебя
19:35 не используй обманных мер и единиц измерений
19:37 соблюдай все заповеди Божьи
Как эти утверждения помогают понять, что такое святость? Какие темы повторяются? Что их этих утверждений относится к позиции сердца, а что – к жизни в социуме? Как честность, любовь и сострадание отражают святость?
Убеждение 3 – Свидетельство: обращение Петра
Библейское основание:
«Мы являемся свидетелями всему тому, что Иисус сделал в Иудее и в Иерусалиме. Его убили, пригвоздив к деревянному кресту, но на третий день после смерти Бог воскресил Его. Бог сделал так, что Иисус явился, но не всем, а только тем свидетелям, которых Бог избрал заранее, то есть нам, которые ели и пили с Ним после того, как Он воскрес из мёртвых. Иисус повелел, чтобы мы проповедовали людям и свидетельствовали, что Он Тот, Кого Бог поставил судьёй над живыми и мёртвыми. Все пророки возвещали о Нём, говоря, что каждому, кто уверовал в Него, будут прощены грехи именем Его» (Деян 10:39–43).
Начинаем открытия:
Разве не «обращение Корнилия» должно стоять в названии? Подождите немного…
Вступительное слово Петра в доме Корнилия говорило о его нежелании находиться среди язычников: «Вы знаете, что для иудея незаконно общаться с иноплеменниками или навещать их… Итак, я спрашиваю, почему вы послали за мной?» (Деян 10:28–29). Петр и не думал о проповеди Евангелия! Корнилию потребовалось давать ему объяснения. Далее Петр неверно процитировал Иисуса. Он утверждал, что Иисус повелел «проповедовать людям». Здесь в тексте сторит слово laos (люди), оно применяется исключительно к евреям. В Великом поручении (Мф 28:18–20) Иисус произносит слово ethnos (люди). Слово ethnos – это обо всех других народах, то есть о язычниках. Иисус говорил одно, Петр слышал другое. Мы, подобно Петру, часто глухи к словам, которые бросают вызов парадигме нашей культуры.
Книга Деяний рассказывает нам, как разрасталось распространение Евангелия. Изначально среди последователей Иисуса были только евреи, «мужи Галилейские» (1:11), их языком был арамейский. Затем в число последователей Христа были включены женщины (1:14) и евреи не из Галилеи (2:5-11). Умножалось количество греко-говорящих верующих, появился даже один человек из язычников (6:1–6)! Далее «вошли» евреи-полукровки (Самаряне, 8:1-25) и человек, возжелавший стать евреем (Ефиоплянин, 8:26–39). Так мы приходим к двум обращениям, центральным для книги Деяний, Павла (9:1-22) и Петра (10:1-47). Почему же я выбрал название «обращение Петра»? Посмотрите, Корнилий послушался Бога сразу (10:7), а Петр нет. Когда Бог посетил Петра, первой его реакцией было: «Нет, Господи» (10:14). Два слова, которые никогда не стоит ставить рядом. Если Он – Господин, разве «да» – не постоянный наш ответ? Петр после трех видений и одного пророческого слова, наконец, послушался Бога. И хотя оба, Корнилий и Петр, изменились, «обращение» Петра потребовало больших усилий.
Чуть отступим, чтобы посмотреть на картину шире. Книга Деяний построена вокруг историй Петра и Павла. Дважды приводится рассказ, как обратился каждый из них (Петр -11:4-18; 15:7-11; Павел – 22:3-21; 26:2-23). Эти сакральные истории занимают одну восьмую часть книги Деяний. Так автор передает послание, центральное для книги: «Включен каждый, кто жаждет последовать за Иисусом!». По этой причине свидетельствовать мы должны всем и каждому.
Не останавливайтесь:
Рассмотрим ситуацию Петра. Семь лет прошло после повеления Иисуса проповедовать Евангелие каждому человеку (Mк 16:15). Петр все еще движется в привычной, удобной для себя культурной среде. А как у нас? Есть ли перемены в нашем образе мышления и стиле жизни, которые Бог хочет совершить так, как Он совершил в Петре? Выходим ли мы за пределы понятного и привычного, чтобы охватить тех, чья культура отлична от нашей? Делимся ли Благой Вестью с теми, кто родился где-то в другом месте, разговаривает на другом языке? Распространяем ли искупление на тех, кто находится за пределами нашей ежедневной жизни? Уделите время, чтобы подумать над вопросом, как выйти за пределы своего привычного круга отношений, чтобы поделиться Евангелием с теми, кто отличен от вас. Как нам включить их? Как нам их достичь? Найдите время, чтобы послушать Бога о вашей роли в расширении Его Царства. Подойдите к этой задаче с готовностью ответить «да», когда Бог заговорит.
Убеждение 4 – Молитва: трагичный день
Библейское основание:
«Я просил людей, чтобы они стали на защиту своей страны. Я молил их починить стены, а также стоять в проломах и защищать город, но никто не пришёл на помощь. Поэтому Я показал им Мой гнев и уничтожил их. Я наказал их за всё гадкое, что содеяли они». Так сказал Господь Всемогущий (Иез 22:30–31).
Начинаем открытия:
Взаимодействие справедливости и милосердия – одна из всеобъемлющих тем Писания. И то, и другое качество присуще любви. Любящий человек всегда справедлив, в его жизни нет места несправедливости. При этом любящий человек ищет любой возможности проявить милосердие. Отсутствие милосердия противоречит любви. Так как «Бог есть любовь» (1Ин
