Шрифт:
Закладка:
Если сначала толкинистское и ролевое движение было единым и собирало в своих рядах людей самого разного уровня, статуса и устремлений, то произошедшая в конце 1990-х дифференциация сузила ряды толкинистов до… собственно тех, для кого на первом месте стоит мир Толкина, а ролевые игры, разнообразное рукоделие и пение под гитару являются возможными (но не обязательными) формами установления сопричастия этому миру.
То, что эмоциональность мировосприятия (характерная, разумеется, отнюдь не только для толкинистов) снизилась, привело к изменениям во всех проявлениях субкультуры. На внешнем плане это более нейтральная одежда, исчезновение «плащей из занавесок»; это и чрезвычайно возросшее мастерство в изготовлении ролевых костюмов, в том числе и серьезные реконструкции эльфийской одежды. На социальном плане — в прошлое ушло деление фэндома на «своих» и «врагов» (не по внутрифэндомским отношениям, а по принадлежности к миру Толкина), перенесение средиземских взаимоотношений на реальную жизнь. На внутреннем плане — это гораздо более глубокое знание мира Толкина, активная переводческая и исследовательская деятельность; значительное ослабление визионерства.
Возвращаясь к основной цели предпринятого исследования — выяснить причины, по которым оказалось возможным зарождение целой субкультуры на основе литературного произведения, — можно сделать вывод, что эти причины кроются в той достоверности, ощущении реальности происходящих событий, которые возникают у читателя, берущего в руки «Властелин колец». Такая убедительность является плодом гармоничного сосуществования в личности автора двух составляющих: Ученого, который позаботился о выверенности формы и четкости деталей созданного им литературного универсума, и Художника, который доверился своему воображению, эмоциям и интуиции, таким образом обратился к подсознанию, подсказавшему верные ходы в развитии сюжета и формировании характеров. Уникальность «Властелина колец» как феномена культуры и состоит в том ощущении правдивости, которое возникает при знакомстве с ним, так как, с одной стороны, автор романа напрямую обращается к глубинным структурам мифологического мышления читателя, с другой — помещает читателя в трехмерное, почти осязаемое пространство. Так художественный вымысел становится некой особой реальностью, параллельным миром, обладающим притягательностью волшебной страны и почти земной материальностью, вызывающим желание приобщиться, узнать его лучше, может быть, принять участие в со-творении этого мира, овеществлении его. Таким образом, специфические особенности формы и содержания эпопеи Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» сделали возможным превращение ее из просто литературного произведения в источник формирования субкультуры.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.
2. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.
3. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.
4. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.
5. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.
6. Немировский А. Заклятье кольца и идентификация Черной Речи. http://eressea.ru/library/public/nemir3.shtml.
7. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.
8. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма.
9. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.
10. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.
11. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. : АСТ, 2001.
12. Никанор (Лепешев Д.), Элентирмо (Беляков С.). Естественнонаучные аспекты ардологии: Астрономия, география, история в мире Толкина (письмо 20): https://eressea.ru/library/public/lettolkien/lt20.shtml.
13. Никанор (Лепешев Д.), Элентирмо (Беляков С.). Естественнонаучные аспекты ардологии: Астрономия, география, история в мире Толкина (письмо 20): https://eressea.ru/library/public/lettolkien/lt20.shtml.
14. Никанор, Элентирмо. Письмо 2: https://eressea.ru/library/public/lettolkien/lt2.shtml.
15. Radagast the Brown (Dr Dan Lunt). “The Climate of Middle Earth”: http://www.bristol.ac.uk/news/2013/10013.html. Перевод можно посмотреть здесь: http://iffected.diary.ru/p197226138.htm.
16. http://www.igstab.ru/materials/black/Ism_Tektonika.htm.
17. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.
18. http://eressea.ru/library/public/semenow1.shtml.
19. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья.
20. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья.
21. Judy Ann Ford, “The White City: The Lord of the Rings as an Early Medieval Myth of the Restoration of the Roman Empire”, Tolkien Studies vol. 2 (2005).
22. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.
23. http://eressea.ru/library/public/kucherw1.shtml.
24. Карпентер Х. Джон Р. Р. Толкин. Биография. М. : АСТ, 2020.
25. Толкин Дж. Р. Р. Избранные письма // Толкин Дж. Р. Р. Сильмариллион. СПб. АСТ, 2001.
26. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995.
27. Мифологема женщины-судьбы у древних кельтов и германцев / [отв. ред. : Т. А. Михайлова]. М. : Индрик, 2005.
28. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. // Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2023. Глава «Невеста».
29. Азрафель (Белоконь О.) О верности Верных: http://eressea.ru/library/public/azraphl2.shtml.
30. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Килох и Олвен».
31. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Килох и Олвен».
32. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. Примечание к «Бранвен, дочь Ллира».
33. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. «Манавидан, сын Ллира».
34. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М. : Ладомир, 1995. «Мат, сын Матонви».
35. Нарты. Адыгский героический эпос. М. : Наука, 1974.
36. Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М. : Альма-Матер, 2022.
37. Марк Хукер. Запада нет, но зато Бог есть: «Хоббит» в переводе Рахмановой. http://eressea.ru/library/public/hooker1.shtml.
38. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979. Глава «О природе комического в “Старшей Эдде”».
39. Баркова А. Л. Введение в мифологию. М. : Рипол-Классик, 2017.
40. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979. Глава «О природе героического в поэзии германских народов».
41. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М. : Наука, 1979.
42. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М. : Наука, 1986.
43. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М. : Педагогика-Пресс, 1994.
44. Королев К. О кузнецах и кольцах: http://eressea.ru/library/public/korolew1.shtml.
45. Скитания Хурина // История Средиземья. Т. XI. http://www.kulichki.com/tolkien/cabinet/war/hurin.shtml.
46. Тексты опер в «Библиотеке Тол-Эрессеа»: http://eressea.ru/library/library/finrodzg.shtml; http://eressea.ru/library/library/skadi_lei.shtml.
47. Карело-финский народный эпос: В 2 книгах. Кн. 2: Переводы. М.: Восточная литература, 1994. С. 300–312
48. Письмо 297.
49. Гарт Дж. Миры Дж. Р. Р. Толкина: Реальный мир легендарного Средиземья. М. : АСТ, 2020.
50. Баркова А. Л. От короля Лира к товарищу Сухову: Судьба мифологического клише в художественном тексте // Человек. 1998. № 2. http://mith.ru/alb/mith/suhov1.htm.
51. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М. : Восточная литература, 1976. С. 276.
52. Голан А. Миф и символ. М. : Русслит, 1993. С. 159–163.
53. Подробнее, с многочисленными примерами и иллюстрациями: Баркова А. Л. Подросток. Исполин. Регресс. М. : Рипол-Классик, 2021.
54. Tolkien J. R. R. Morgoth’s Ring. L. 1994. P. 399–401 (курсив везде Толкина).
55. Баркова А. Л. Структура архаического поединка в русских былинах и западноевропейском эпосе // Древняя Русь и Запад. Научная конференция. Книга резюме. М. :
