Шрифт:
Закладка:
Иоанн X (IOANNES X)
март или апрель 914 г. – май или июнь 928 г
«Иоанн, родом из Равенны, [рожденный] от отца Иоанна (Liber Pontificalis, CXXV).
Иоанн был клириком Равеннской Церкви, а затем стал архиепископом Равеннским. Избрание на Римский Престол архиепископа Равенны не вызвало никакой ожесточенной полемики, как это было в случае с епископом Порто Папой Формозом, расколовшем римский клир на две непримиримые партии. Хотя это было аналогичным нарушением 15 канона I Никейского Собора, запрещавшего клирикам переходить из одной епархии в другую (Gnocchi, 1995, p. 66–67).
Иоанн был избран на Апостольский Престол, как и его предшественники, благодаря поддержке Тускулумского маркграфа Теофилакта и его жены Теодоры Старшей. Лиутпранд Кремонский, как отмечалось выше, будучи противником тускулумских правителей Италии, описывает Теодору, не жалея самых мрачных красок: «Городом Римом тогда управляла, как мужчина, стыдно сказать, блудница Теодора», а также пишет, что, когда Иоанн был еще молодым клириком Равеннской Церкви и приезжал по делам своей Церкви в Рим, «Теодора прельстилась красотой его лица», а затем «принудила» его полюбить ее (Liutprandus, Antapodosis, II, 48). Однако это сообщение не подтверждается никакими другими источниками. В любом случае, сделав карьеру благодаря протекции светской власти, Иоанн X стал, тем не менее, одним из самых выдающихся Римских Пап этого мрачного периода.
Первой и самой неотложной задачей для Иоанна X стало освобождение Италии от сарацин, продолжавших наступление на Европу и обосновавшихся в крепостях на юго-западном побережье страны. Папа сумел организовать коалицию итальянских правителей и, лично возглавив войско итальянских городов, нанес ряд сокрушительных поражений сарацинам и захватил их укрепления. Решающая победа была одержана в 915 году, когда была взята их главная крепость Гарильяно (Fedele, 1889, p. 181–211). Избавив Италию от разбойных набегов сарацин, Иоанн X триумфально вернулся в Рим. Но внутриполитическая ситуация в самой Италии с каждым годом осложнялась, усиливались междоусобные войны, к участию в которых начали привлекаться недавно вторгшиеся в пределы Европы венгры.
Пытаясь восстановить императорскую власть и порядок в Италии, Иоанн X сделал ставку на короля Италии Гуго Арльского, но Мароция, дочь Теофилакта и Теодоры Старшей, ставшая в середине 20-х годов X века после смерти родителей могущественной властительницей Рима, расценила этот шаг как угрозу своей власти. Как пишет Лиутпранд Кремонский: «Тем временем Гвидо, маркграф провинции Тусции, вместе со своей женой Мароцией начал обдумывать, как низложить Папу Иоанна из-за ненависти к Петру, брату Папы, ибо Папа любил его, как и следовало любить родного брата. Во время пребывания Петра в Риме Гвидо тайно собрал у себя много воинов. И вот однажды, когда Папа вместе с братом и малочисленной свитой находился в Латеранском дворце, воины Гвидо и Мароции, напав на них, Петра убили на глазах у брата, а самого Папу, схватив, бросили в тюрьму, где он вскоре скончался. Говорят, что рот ему закрыли подушкой и мучительнейшим образом задушили» (Liutprandus, Antapodosis, III, 43). Свидетелями ареста Папы Иоанна X были и французские послы, прибывшие в это время в Рим: «Папа, захваченный префектом, с которым он был в большой вражде, содержался им в заключении под стражей» (Richerus Rhemensis, Historia, I, 54).
Помимо активной политической деятельности, Иоанн X уделял большое внимание управлению Церковью. Его легат епископ Пётр председательствовал на Соборе германского духовенства в Альтхайме (ныне Хоэнальтхайм) в 916 году.
Аббат Прюмского монастыря Рихер, назначенный королем Карлом III Простоватым епископом Тонгра (ныне – Бельгия) вместо смещенного за измену королю Гильдуина «отправился в Рим и там изложил Папе Иоанну прошение короля и сущность своего дела. Папа, возмущенный предательством Гильдуина, лишил его сана и предал анафеме, а Рихера посвятил в епископы и дал ему свое благословение» (Richerus Rhemensis, Historia, I, 25).
Возможно, Иоанн X утвердил использование мозарабского обряда в Церкви Испании, но прямых достоверных известий об этом не сохранилось. Мозарабами называли испанских христиан, которые жили на завоеванных арабами испанских землях. Хотя, в сущности, мозарабский обряд более раннего происхождения и восходит к временам Вестготского королевства в Испании, сокрушенного арабами в начале VIII века.
В то же время Иоанн X выступил против использования славянского языка в литургии в Хорватии, направив послание хорватскому королю Томиславу I. На Соборе в Сплите в 925 году, на котором победила партия духовенства Сплита, настаивавшая на служении мессы исключительно на латинском языке, был принят запрет на богослужение на славянском языке.
Иоанн X провел реставрационные работы в Латеранском дворце: «Папа Иоанн Х восстановил в Латеранском дворце три удивительно написанные картины и велел с обеих сторон старательно расписать их стихами» (Benedicti Sancti Andreae monachi, Chronicon, 29).
Сочинения. В «Patrologia Latina» приведены 15 посланий и привилегий аббатствам Иоанна X. Два послания адресованы Нарбоннской Церкви, первое из которых, «Sanctitatis vestrae litteras», датированное 914 годом, утверждало избрание митрополитом Нарбоннским Агия (Agius). Второе послание «Litteras ab unanimitate tua», адресованное преемнику Агия архиепископу Эмерику (Aimericus) и датированное 928 годом, содержало утверждение владений Церкви Нарбонны.
Иоанн X в 917 году выдал привилегии Фульдскому аббатству, а в 919 году аббатству Санкт-Галлен. Посланием архиепископу Херивею (Эрве де Вержи), направленным в 919 году, Папа подтверждает владения Церкви Августодуна, современный город Отён во Франции.
Иоанн X дал первую папскую привилегию аббатству Клюни, тем самым положив начало обновлению монашества в духе Клюнийской реформы. В 928 году он направил послание «Auditam nostris», адресованное королю Франции Раульфу I (Рудольфу), архиепископу Гвидо Лионскому, епископам Шалона и Макона, герцогу Бургундскому Гуго Черному и герцогу Гизельберту Лотарингскому, в котором предписывал поддерживать аббатство Клюни и проводимую в нем реформу.
Послание «Convenit apostolico» адресовано Гамбургскому архиепископу Унни (Unni), которого Папа называет «Wenni», впоследствии прославленному миссионеру, принявшему мученичество в шведском городе Бирка в 936 году (Adam Bremensis, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, p. 60–64). Папа вместе с посланием, в котором подтверждается архиепископский статус Гамбургской кафедры, полученный ей от Римских Пап Григория IV и Николая I, направил паллий архиепископу Унни.
Издания: Patrologia Latina, t. 132, col. 799–814.
Источники: Benedictus Sancti Andreae monachi. Chronicon, 29; Richerus Rhemensis. Historia, I, 25–54; Liutprandus. Antapodosis, II–III; Liber Pontificalis, t. 2, p. 240–241.
Литература: Грегоровиус Ф. История
