Шрифт:
Закладка:
Я выбрала профессию историка отчасти для того, чтобы восстать против ограниченности теории Фрейда, в которой слишком много говорится о взаимодействии универсалий наподобие эдипова комплекса и индивидуальных неврозов типа подавленных детских фантазий, но ничего не сказано о духе времени или о нашей зависимости от обстоятельств и случайностей. Тем не менее, как выяснилось в процессе моих исследований и написания этой книги, фантазии предлагает сама история. Они меняются со временем вместе с их актуальностью и опытом, который они охватывают, — и даже несмотря на это, они продолжают источать свет и манить нас. Знание контекста и их прихотливых перипетий в прошлом помогает взглянуть на фантазии в исторической перспективе и освободить нас от их тирании.
Дополнительная литература
Глава 1. Единство душ
О диалоге Платона «Пир» см.: Martha C. Nussbaum. The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy (rev. edn., Cambridge, 2001). О скептических представлениях Цицерона об эмоциях в целом см.: Margaret R. Graver, Cicero on the Emotions: Tusculan Disputations 3 and 4 (Chicago, 2002). Проницательный анализ истории Абеляра и Элоизы представлен в работе: M. T. Clanchy. Abelard and Medieval Life (Oxford, 1997). Дружеские отношения Монтеня интерпретируются в качестве одного из аспектов его амбициозной и преимущественно связанной с политикой биографии в книге: Philippe Desan. Montaigne: A Life, transl. by Steven Randall and Lisa Neal (Princeton, 2017). Становление понятия «эмпатия» и его многочисленных производных рассмотрено в работе: Susan Lanzoni. Empathy: A History (New Haven, 2018). Разбор научных представлений о зеркальных нейронах см. в статье: Ruth Leys. «Both of Us Disgusted in My Insula»: Mirror-Neuron Theory and Emotional Empathy // Frank Biess and Daniel M. Gross, eds. Science and Emotions after 1945: A Transatlantic Perspective (Chicago, 2014). Р. 67–95.
Глава 2. Трансцендентность
О римской семье в эпоху поздней Античности при переходе от язычества к христианству см.: Geoffrey Nathan. The Family in Late Antiquity: The Rise of Christianity and the Endurance of Tradition (London, 2000). О средневековой мистической традиции, к которой относились Ориген, св. Бернар и Маргарита Поретанская, см.: Bernard McGinn, ed. The Essential Writings of Christian Mysticism (New York, 2006). В более масштабном контексте эта тема представлена в работе: Harvey D. Egan, Soundings in the Christian Mystical Tradition (Collegeville, 2010). Фигура Данте компетентно и проницательно описана в монографии: Marco Santagata. Dante: The Story of His Life, trans. Richard Dixon (Cambridge, 2016). Отношения между родителями и детьми в XVIII веке рассмотрены в книге: Joanne Bailey. Parenting in England, 1760–1830: Emotion, Identity, and Generations (Oxford, 2012).
Глава 3. Обязательство
Римские браки с женской точки зрения анализируются в работе: Susan Treggiari. Terentia, Tullia and Publia: The Women of Cicero’s Family (London, 2007). Об иудейских истоках посланий св. Павла см.: David Instone-Brewer. Divorce and Remarriage in the Bible: The Social and Literary Context (Grand Rapids, 2002). Важнейшая работа о браке в Средневековье — James A. Brundage. Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe (Chicago, 1987). Об изменении теоретических представлений о христианском браке см.: John Witte, Jr. From Sacrament to Contract: Marriage, Religion, and Law in the Western Tradition (2nd edn. Louisville, 2012). Любовные письма и символы в Англии XVIII века рассмотрены в работе: Sally Holloway. The Game of Love in Georgian England: Courtship, Emotions, and Material Culture (Oxford, 2019). О роли любовных писем в жизни и литературе Франции см.: Katharine Ann Jensen. Writing Love: Letters, Women, and the Novel in France, 1605–1776 (Carbondale, 1995). Тема обязательств XIX века рассматривается в труде: Michael Grossberg. Governing the Hearth: Law and the Family in the Nineteenth-Century America (Chapel Hill, 1985). Требованиям любви в Англии ХX века посвящена работа: Claire Langhamer. The English in Love: The Intimate Story of an Emotional Revolution (Oxford, 2013). О неопределенности любви в наши дни, иллюзии обретения верного «контракта» и о том, как с этим справляться, см.: Eva Illouz. The End of Love: A Sociology of Negative Relations (Oxford, 2019).
Глава 4. Одержимость
О средневековом провансальском обществе см. монографию: Fredric L. Cheyette. Ermengard of Narbonne and the World of Troubadours (Ithaca; New York, 2001). Нетривиальное рассмотрение любви и желания в трех средневековых культурах присутствует в книге: William M. Reddy. The Making of Romantic Love: Longing and Sexuality in Europe, South Asia, and Japan, 900–1200 CE (Chicago, 2012). Идея облагораживающей любви в западной культуре прослеживается в работе: C. Stephen Jaeger. Ennobling Love: In Search of a Lost Sensibility (Philadelphia, 1999). Дарвинистский подход к одержимости любовью представлен в труде: Helen Fisher. Why We Love: The Nature and Chemistry of Romantic Love (New York, 2004) (рус. пер.: Фишер Х. Почему мы любим: Природа и химия романтической любви. М., 2013). В художественной романной форме современная любовь, которая губит, становится навязчивой идеей, а затем начинается вновь, изображена в: Elena Ferrante. The Day of Abandonment / Transl. by Ann Goldstein (New York, 2005).
Глава 5. Ненасытность
О ненасытной любви в античном мире см.: Thomas K. Hubbard, ed. A Companion to Greek and Roman Sexualities (Hoboken; New York, 2014). Венецианский мир Аретино подробно описан в работе: Guido Ruggiero. Blinding Passions: Tales of Magic, Marriage, and Power at the End of the Renaissance (New York, 1993). О важной роли романов в формировании фантазий о любви см.: Ruth Perry. Women, Letters, and the Novel (New York, 1980). Влияние философии Локка на Клеланда рассматривается в статье: Jad Smith. Now Fanny Comes to Know: Sensation, Sexuality, and the Epistemology of the Closet in Cleland’s Memoirs // The Eighteenth Century. 2003. Vol. 44/2–3. Р. 183–202. Взаимосвязанные истории Фауста и Дон Жуана рассмотрены в: Elizabeth M. Butler. The Fortunes of Faust (University Park, 1998). К многочисленным ранним версиям сюжета о Дон Жуане относятся пьеса Мольера (bit.ly3b39EMm)
