Шрифт:
Закладка:
Буржуазная пропаганда прежде всего стремится дискредитировать сами идеи коммунизма, и в этой связи в массовое сознание внедряется миф о том, что коммунизм нереален, что он представляет собой утопию, «сказку для взрослых», «великий обман», поскольку идеи коммунизма якобы противоречат «человеческой природе». При этом буржуазная пропаганда утверждает, что в основе этой природы лежит индивидуализм, который характерен для капиталистического общества, а не коллективизм, провозглашаемый коммунистами. «Несбыточность» коммунизма объясняется врожденным стремлением человека «иметь все свое». Таким образом, частная собственность объявляется священной и неприкосновенной, капитализм преподносится как социальная система, наиболее соответствующая человеческой природе, и заодно обывателя пугают некой «коллективизацией» личности, а главное — покушениями коммунистов на личную собственность. В целом же коммунизм представляется как явление, в корне противоречащее потребностям и интересам людей.
Однако, апеллируя к массовому сознанию, буржуазная пропаганда стремится обрушить свой основной удар на самих носителей коммунистических идей — на коммунистов. Обычно коммунисты изображаются как люди ущербные духовно и физически, люди, обуреваемые патологической жаждой власти, с помощью которой они намереваются компенсировать свои «комплексы неполноценности», порожденные «низким» социальным положением, «неспособностью выбиться в люди» в «честном соревновании» с другими, неудачами в личной жизни и даже физическими недостатками.
В свое время В. И. Ленин писал: «Задача реакции... представить революцию, как «стихию безумия»... как нечто низменное, элементарное, наивное, стихийное, безумное и т. д. ...вплоть до преступного...»132 И действительно, буржуазная пропаганда приписывает коммунистам самые разнообразные преступления. Для того чтобы держать обывателя в страхе перед «коммунизмом», время от времени в разных странах инсценируются громкие судебные процессы против «красных», которых лживо обвиняют в чудовищных преступлениях. Именно такими процессами в США были процессы над Джо Хиллом, над Сакко и Ванцетти, над Розенбергами и т.д. А в Германии — процесс пад Г. Димитровым, обвиненным в поджоге рейхстага.
Кроме того, коммунистов обвиняют во всех внутренних неурядицах, трудностях и бедствиях, в том, что они якобы своими злокозненными действиями стремятся обострить внутреннее положение в капиталистических странах. Этот антикоммунистический миф давно эксплуатируется буржуазией. К. Маркс писал еще в 1872 году: «Когда произошел большой пожар в Чикаго, телеграф оповестил весь мир о том, что это дьявольская работа Интернационала; нужно только удивляться, как не приписали его же демоническому вмешательству ураган, который опустошил Вест-Индию»133.
Сегодня, как и 100 лет назад, коммунистам приписывают самые тяжкие преступления, главным образом те, в которых повинна сама капиталистическая система. Вот один из примеров. В тексте плаката организации американских и канадских фашистов «Власть белых» коммунизм перечислен в ряду других «проблем США и Канады», и понятие «коммунист» ассоциативно связывается с преступностью и предательством. Вот этот текст: «Еврей, коммунист, коррупция, нелегальная торговля наркотиками, предательство, преступность черных, изнасилования и террор — ответ один «Власть белых». И здесь же — изображение свастики. «Коммунизм», «преступность» и «террор» поставлены в один логический ряд.
В бесчисленных детективных романах, рассчитанных на массовое потребление, коммунисты предстают как преступники, зачастую связанные с международным гангстерским синдикатом, мафией. Именно в таком ракурсе показывают коммунистов американский писатель Микки Спиллейн, английский писатель Ян Флеминг и их многочисленные коллеги по сочинению антикоммунистических романов. Подобная трактовка деятельности коммунистов как деятельности преступной четко выражена в установках институтов буржуазного социального контроля и, в частности, в доктрине Эдгара Гувера, бывшего шефа ФБР, в которой он ставил борьбу с коммунизмом в непосредственную связь с борьбой против преступности, а Коммунистическую партию США в известной степени отождествлял с мафией. В очерке об Э. Гувере, помещенном в лондонской газете «Санди таймс» и примечательно озаглавленном «Главный ловец красных», отмечается, что у Гувера было два основных врага — коммунизм и «Коза ностра». Впрочем, коммунизм Гувер всегда считал наиболее опасным врагом США; в своем докладе о коммунизме, представленном президенту США еще в 1919 году, то есть сразу же после Великой Октябрьской социалистической революции, он писал: «Коммунизм является основной угрозой нашего времени. Сегодня он угрожает самому существованию западной цивилизации».
«Коммунизм — это для нищих»
Коммунизм усиленно противопоставляется западной цивилизации», предстает как ее некий антипод. И соответственно буржуазная пропаганда интенсивно внедряет миф о том, что в «цивилизованных странах», то есть в странах Запада, нет и быть не может социальной почвы для коммунизма, поскольку там развита демократия, существует высокий уровень жизни и т. н. Согласно этому же мифу, идеи коммунизма могут находить почву только в социально и экономически отсталых странах, в странах, не развитых духовно, не вкусивших от «плодов западной цивилизации».
Однажды в журнале «Нью-Йоркер» я увидел нечто необычное — во всю полосу журнала была напечатана фотография гранитного бюста Маркса. А на противоположной полосе было написано: «Не вините его, если Африка, Азия и Южная Америка повернутся к коммунизму». Это была реклама фирмы «Олин», которая занимается «промышленным освоением» стран «третьего мира». В рекламном тексте говорилось о том, что, только развивая промышленность в этих частях света, западные страны могут «уберечь и спасти» их от коммунизма, поскольку развитие промышленности (на западный манер, конечно) искореняет то бедственное положение народов, которое и «ведет» к коммунизму.
Эта реклама участвует в создании негативного «имиджа» коммунизма как движения «нищих». И поэтому буржуазная пропаганда, реклама и «массовая культура» постоянно изображают коммунистов как представителей «диких», «варварских», «нецивилизованных» народов. Этот миф явно окрашен в тона расизма: «неполноценные» расы, «цветные» народы — вот кто составляет основу коммунистического движения.
Именно этот тезис нашел свое яркое выражение в бесчисленных антикоммунистических детективных романах, кинофильмах и телепередачах. Весьма характерны в этом плане сочинения англичанина Яна Флеминга, сочетающего антикоммунизм с откровенным расизмом. Примечательно, что противниками его героя — сыщика Джеймса Бонда, лихого борца против коммунизма, выступают негры, мулаты, болгары, чигроиды (от китайско-негритянского брака), корсиканцы, югославы, русские, итальянцы, немцы, корейцы, китайцы, латиноамериканцы, ирландцы, сицилийцы. Но англичан среди них нет — ни одного во всех тринадцати книгах Флеминга.
Как и Флеминг, плодовитый французский сочинитель Жерар де Вилье посылает своего героя — агента ЦРУ Маль-ко Лэнжа защищать «западную цивилизацию» от происков коммунистов, которые в основном изображаются «варварами» из развивающихся стран. Население этих стран изображается де Вилье с нескрываемым презрением убежденного расиста. «Я — расист, — цинично заявляет он. — Я считаю, что существуют высшие и низшие расы». Сочинитель антикоммунистических романов особенно не любит арабов. «Я ставлю их на самую низкую
