Шрифт:
Закладка:
Великие ложи заключали друг с другом конкордаты, то есть условия взаимоотношений: такой конкордат был даже напечатан в 1817 году двумя Великими ложами России[258].
В масонском союзе существуют: всеобщие основные законы или установления, имеющие силу для всего вообще ордена; особые законоположения или уставы для каждого союза лож и частные законы для каждой ложи. Были еще тайные инструкции для управляющих и должностных лиц, наконец, «должности» для «наблюдения за всеми посвященными» в вольнокаменщические таинства или в какие-либо определенные степени. Эти должности означали правила жизни; наблюдение их предписывалось законами, в их исполнении приносилась клятва на Евангелии, мече, наугольнике. Так, например, система Строгого Послушания предписывала «безусловное, слепое повиновение», степень мастера иоанновских лож – «любовь к смерти» и так далее[259].
В своих законоположениях масоны тщатся быть консервативными. Однако законы время от времени подвергаются пересмотру, причем исправляются в мелочах согласно требованиям времени, но коренной их смысл не меняется. Памятником законоположений русских масонов может служить напечатанное в 1818 году Уложение Великой ложи Астреи, вышедшее на французском и немецком языках[260]: образцом договоров лож может быть «Акт взаимных отношений» двух Великих русских лож, Астреи и Провинциальной, того же времени. Следует еще объяснить, что союз вольных каменщиков иногда называют братством, собратством, иногда же орденом. Старейшее, первоначальное название было братство; название «орден» возникло позднее, в середине XVIII века, с образованием высоких степеней.
Коренными, основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская. В символизме этих степеней заключены все нравственные положения вольнокаменщического учения. Все учение сводится к умственному и духовному развитию человеческой личности. Покровителем этих степеней почитается св. Иоанн Креститель как проповедник духовного возрождения, и главным торжеством считается Иоаннов день 24 июня, общее орденское празднество. В честь Высокого покровителя степени называются иоанновскими и служат основой всех систем. Число степеней в различных системах неодинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99; как видим, обычно их нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в вольнокаменщической символике.
Свидетельство о регистрации членства в Великой ложе Англии от 6 июля 1925 г.
Три степени, непосредственно следующие за иоанновскими, обыкновенно называются шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране, и андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии. В большинстве систем с высокими степенями шотландские степени служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. В шотландских степенях начинались работы умозрительные, более или менее относившиеся к области герметической философии и теософии; в них же вырабатывались «насадители» каменщического учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских, воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
III
Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Так, существовала система английская, французская, шведская; иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора; известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шрёдера, Мелиссино и другие. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так, были, например, наименования системы Духовного рыцарства Лопухина, Иллюминатов, то есть просветленных, Вейсгаупта, Розенкрейцеров (Розы и Креста). Роза – символ вечности материи, возрождающихся сил природы, над распознанием законов коих работали розенкрейцеры; крест – символ духа, истинное происхождение и назначение коего розенкрейцеры также стремились познать. Наконец, существовали и случайные наименования систем от первоначального места собраний, например клермонская система.
Нет возможности переименовать все существовавшие до наших дней системы и хотя бы вкратце изложить историю их образований, преобразований, разветвлений; для этого потребовалось бы большее число страниц, нежели то, коим располагаю я в данном очерке. Предыдущие очерки уже ознакомили с историческим ходом развития и распространения масонства на Западе и у нас, я же выдвину лишь некоторые системы.
Многие из систем не оставили почти что и следа, быстро отцветали, «яко цвет сельний», другие же властно собирали себе сторонников во всех государствах.
Так, чрезвычайное, почти всемирное распространение получила древнеанглийская система, почитавшаяся всеми истинными вольными каменщиками за чистоту своего учения, простоту обряда и внутреннего распорядка.
Какова была цель английского масонства, английской системы, не приходится повторять; положения основных заветов вольнокаменщического собратства приведены в первых строках настоящего моего очерка.
Деятельность английских лож сводилась к благотворению и взаимному дружеству, то есть нравственной и материальной поддержке; просвещение сердца и ума должно было наполнять их работы.
На первых же порах в английском собратстве ярко обнаруживается стремление «расширить пределы царственной науки».
Сильно распространившись на островах Великобритании, английская система перекинулась на материк Европы и обошла государства быстрым завоеванием: она проникла и в Россию, по преданиям, при Петре Великом; на основании же документов пока с достоверностью лишь можно сказать, что правильно организованные ложи английской системы уже работали в 1731 году.
Известно символическое изображение английского вольного каменщичества, приносящего вселенной мир. Могучая сила масонства представлена полубогом греческих мифов: Геркулес, вооруженный палицей, с наброшенной на правое плечо шкурой побежденного им царя зверей льва (победа над звериным царством, грубой нравственностью, мраком неведения и фанатизма) держит в приподнятой правой руке масличную ветвь, символ мира и культуры. Изображение храма премудрости виднеется в привешенном медальоне; там же представлен человек, пронзенный лучом сияющего солнца истины, то есть учением свободных каменщиков.
В Англии двадцатые годы XVIII века по преимуществу были годами преобразования, очищения древнего вольного каменщичества строительных братств. Ремесленные обычаи строительных лож получали смысл духовный, нравоучительный; старые законоположения приспособлялись к требованиям времени, к характеру нравственно-философского сообщества, и в 1723 году был издан в Лондоне свод установлений под заглавием «Книга масонских конституций Андерсона».
Веками существовавшие правила строительных лож были присвоены и духовным каменщикам. Так, посвящаемый обязывался верить в Бога и любить ближнего, под каким бы именем этот ближний ни призывал Всевышнего (то есть признавалась полная веротерпимость); в «должность» возводились почитание государя, помощь чужестранному брату и так далее.
Отголоском веротерпимости английской системы служит всемирная молитва, признававшаяся еще и в XIX веке русскими масонами английских лож. В ней имеются поистине великие по идее строки:
Отец, кого чтут все языки,
Во всех веках, во всех странах,
Кого святой мудрец и дикий
В различных славят именах!
Рабочие инструменты строителей не забылись, они превращены были в драгоценнейшие клейноды – символы высшей общественной нравственности.
Ритм известной масонской
