После Второй мировой войны общественные нравы и культура в Японии сильно изменились. Вдали от строгой цензуры, которая существовала во времена молодости Сады, новые японские СМИ приняли всё непристойное. В новой атмосфере Абэ воспринималась как критик тоталитаризма, поборница улучшения положения женщин и даже как символ свободы. Многие писатели брали у неё интервью, которые стали основой для книги «Эротические признания Абэ Сады» (The Erotic Confessions of Abe Sada). Книга стала национальным бестселлером, что привлекло ещё больше внимания к Абэ.

Сама Абэ считала, что в книге она изображена извращенкой. По её мнению, она совершила это преступление из-за любви. Для прояснения истории она написала свою версию произошедшего под простым названием «Мемуары Абэ Сады», опубликованную в 1948 году. Ей платили за появление в отелях и ресторанах, где посетители-мужчины кричали: «Спрячьте ножи!» — и в шутку прикрывали свои промежности.

Спустя годы её история вышла на экран в качестве эротического триллера 1976 года под названием «Империя чувств» режиссёра Осимы Нагисы. Картина была запрещена в США и Европе, а в Японии её обрезали и скрыли интимные детали за облачками. При этом фильм стал сенсацией на Каннском кинофестивале 1976 года, где его назвали «первым великим эротическим фильмом».

Что касается самой Сады, она исчезла после 1970 года. Никто точно не знает, что с ней произошло. Режиссёр Осима Нагиса рассказал, что встретил её постриженной старушкой в уединённом женском монастыре в Кансае, однако это так и не подтвердилось. По сей день её дальнейшая жизнь и смерть остаются неизвестными.

Жизнь, преступление и наследие Абэ Сады — поистине одна из самых причудливых загадок XX века, которая по сей день волнует японское общество. На что же готовы люди ради любви…

Почему в Японии призывают к массовым самоубийствам?[22]

Александр Мельников

Популярный в Японии профессор Юсукэ Нарита заявляет, что пожилые люди должны совершить массовое самоубийство. Это нужно, чтобы «решить демографические и экономические проблемы страны», говорит он.

Пока мы умиляемся японским старикам, самым старым в мире, у них на родине формируется движение по быстрому сопровождению их в мир иной. А ведь для всех геронтологов, биохакеров и людей, увлеченных ЗОЖ, они являются жизненным ориентиром.

Нетипичный профессор

Сейчас эта тема активно обсуждается на коллективном Западе. До него дошло, что профессор Йельского университета Юсукэ Нарита уже не первый год пропагандирует и продвигает идею массового самоубийства пожилых людей в Японии. По его мнению, только это может помочь «решить демографические и экономические проблемы» страны. Большой материал об этом опубликован в газете «Нью-Йорк таймс».

37-летний экономист Юсукэ Нарита любит подчеркивать свою причастность к «Лиге плюща», сообществу самых престижных университетов США — в них он учился и преподает. Одновременно он весьма популярен в Японии, в Твиттере у него более 500 тысяч подписчиков. Профессор — оригинал, у его очков одна линза круглая, а другая квадратная, вместо консервативного костюма носит толстовку. Часто и провокативно выступает на ток-шоу. Возможно, благодаря этому у него масса молодых последователей, уверенных в том, что «старикам здесь не место» и что они должны добровольно покинуть этот мир, освободив пространство молодым и «экономя деньги и экологические ресурсы».

В одном из шоу, отвечая на вопрос, как Японии справиться с бременем быстро стареющего общества, он ответил: «Я считаю, что есть единственное решение, и оно довольно очевидно. В конце концов, разве это не массовое самоубийство пожилых людей?»

На Западе сейчас критикуют профессора, и он немножко сбавляет обороты. Оправдывается стереотипно, как всегда в таких случаях, утверждает, что его неправильно поняли, что его выступление было метафорой.

Не весь свет с Востока светит

Но главное в другом. В этом выступлении профессор Нарита де-факто призвал молодежь добиваться признания в стране нормой самоубийства для стариков. Отвечая на вопрос школьника, он сказал: «Хорошо это или нет, на этот вопрос ответить сложнее. Но если вы думаете, что это хорошо, то, возможно, вы сможете усердно работать над созданием такого общества». И будьте уверены, такие энтузиасты найдутся.

В этой истории есть интересный аспект. Почему в Японии, казалось бы, самой продвинутой цифровой стране в мире, такие архаичные и варварские идеи не встречают сопротивления? Почему эта весть миру идет с Востока?

Ответ есть. В истории японцев уже практиковалось убийство стариков. И в отдельных местах оно сохранялось во второй половине XIX века. Но самое главное, что оно сохраняется в коллективном сознании до сих пор. Его следов очень много в фольклоре, есть сказки об этом ритуале, легенды, есть термин для его обозначения — «убасутэ» или «обасутэ». Дословно он переводится как «отказ от старухи». Ему посвящен знаменитый фильм «Легенда о Нараяме», дважды снятый японцами в ХХ веке. Его суть в том, что достигших 70 лет стариков отправляют на гору Нараяма, чтобы они погибли от голода и холода. Старики, зная обычай, как правило, сами готовятся к своему восхождению на гору, и в этом есть элемент самоубийства — мало кто сопротивляется. Но есть и бунтари, их транспортируют насильно или изгоняют из семьи, чтобы они умерли в одиночестве. Иногда вместо горы пожилых людей отправляли в лес, овраг или еще какое-то гиблое место. И все это живет в памяти японцев, это элемент их самосознания, как ни дико это выглядит.

У всех народов есть свои «скелеты в шкафу»

А теперь ответьте на вопрос: есть ли это в вашем самосознании? Почти поголовно ответ будет отрицательным, нам кажется это дикостью. Но между тем антропологам хорошо известно, что многие народы на ранних стадиях развития практиковали подобные обычаи, наряду с инфантицидом — убийством детей (их тоже порой обрекали на голодную и холодную смерть, отправляя в лес или еще куда подальше). Да, этот обычай существовал наряду с геронтоцидом (убийством стариков). И оба они были вызваны в первую очередь лишениями и голодом: немощный старик или маленький ребенок — это лишний рот и обуза. Обратите внимание: в древности люди мыслили теми же категориями, что и японский профессор из Йельского университета сегодня.

Кроме Японии, учеными были зафиксированы такие обычаи у австралийских аборигенов, индейцев, народов Океании, у коренных народов Севера, в Индии. Есть древние записи о них в большинстве европейских стран. Вы не поверите, но такие эпизоды описывались еще в XIX веке и в России.

В 1885 г. в журнале «Киевская старина» этнограф П.Я. Литвинова так описывала этот обычай в одном из сел Черниговской губернии: «Людей старых, не подававших надежду на