Матери и на их глазах. И теперь Он пребывает на небесах, сидя рядом с Богом-Отцом и вместе с Ним принимая поклонение от всех небесных священных начал, что дальнейшая речь по ходу разговора сделает более ясным.

Ксен: Мне приятно, царь, все это выслушать. Я услышал от тебя нечто сверхъестественное и странное и хочу хорошо понять, так ли это на самом деле.

Император: Все по мере сил я постараюсь ясно тебе изложить. Ныне же давай вернемся к тому, от чего твои слова заставили нас отойти. Ведь уже и все пророчества наконец исполняются.

Итак: Христос сказал от лица Давида в тридцать девятом псалме: «Жертвы и приношения Ты не захотел, тело же восстановил Мне. Всесожжений и за грехи не взыскал. Тогда Я сказал: вот, приду; во главе книжной написано обо Мне: сотворить волю Твою, Бог Мой, Я захотел, и закон Твой — в середину чрева Моего. Я благовестил правду в собрании великом» (Пс. 39, 7-10).

Смотри, как и Давид намекает здесь на прекращение жертв и всесожжений и на введение и свободу Нового Завета. Ведь словами «жертвы и приношения Ты не захотел», а также «всесожжений и за грехи не взыскал» он ясно показал прекращение жертв и отвращение от них Бога, а при этом словами «тело же восстановил Мне» — таинство Нового Завета. Вот какой имеет смысл то, о чем он говорит: «Иудейские жертвы и всесожжения сделались ненавидимы Тобой и мерзки Тебе; в теле же, которое Ты Мне восстановил, совершается Твоя божественная воля; т. е. плоть, которую Я принял для спасения всех, она и приносится за них в жертву, как написано обо Мне в главе книжной, т. е. в словах пророков». А после этого, намекая на божественность и высоту Его учения, он говорит: «Я благовестил правду в собрании великом».

Еще Исаия говорит: «Младенец родился нам, Сын, и был дан нам» (Ис. 9,6), и Варух: «Сей есть Бог наш, не сравнится с Ним другой», «После этого на земле увиден Он был и жил с людьми» (Вар. 3,36.38). И премудрый Соломон говорит: «И ныне, Господи, Бог Израилев, да будут достоверны слова Твои Давиду, отцу моему! Неужели поистине Бог поживет с людьми на земле?» (3 Цар. 8,26-27), и человек Он, и кто познает Его? Еще блаженный Давид говорит: «Бог явно придет, Бог наш, и не промолчит» (Пс. 49,3). И еще: «Явится Бог богов в Сионе» (Пс. 83,8), и в другом месте: «Бог Господь и явился нам» (Пс. 117,27), «Благословен идущий во имя Господне» (Пс. 117,27).

Кто же усомнится в том, что все это явно проповедует о Богочеловеке-Слове? Думаю, никто, за исключением разве того, кому захочется выказать себя очень вздорным, пророческим словам не наученным и в высшей степени неразумным человеком, вроде ваших отцов, которым подобало бы с радостью принять Сына Божия и Слово — Богочеловека, явившегося в соответствии с пророческими проречениями, и досыта вкусить Его источающих жизнь Божественных слов, а они не только этого не сделали, но и бесчеловечнейшим образом, бесясь от зависти, Его погубили, злое, по Давиду, воздав Ему за то, что Он дал им благое (ср.: Пс. 37, 21): ведь слепцов их он делал зрячими (см.: Мф. 20, 34; Мр. 8, 23), расслабленных укреплял (см.: Мф. 9,6; Ин. 5,8-9), прокаженных очищал (см.: Лк. 17,21) и мертвых воскрешал, как от сна (см.: Лк. 7,14-15; 8, 52-55; Ин. 11, 14), и самое наибольшее — обещал Царство Небесное (см.: Мф. 25,34), и вместо того, чтобы быть любимым, был оболган и за добро получил зло. Ибо «враги мои, — говорит Давид, — сказали обо мне злое: когда он умрет и погибнет имя его?» (Пс. 40, 6), «надо мной смеялись сидящие в воротах, и обо мне пели пьющие вино» (Пс. 68,13).

Так много, однако же, сделав у них — не так, как пророки, бывшие рабами, но как Бог, имеющий власть, — Он глядел на них как на неразумных, ничем не лучших скота по состоянию, ни пророческих слов не разумеющих, ни по сверхъестественным делам разума Его не постигающих, и, предоставив им радоваться, старался довести до конца прореченное о Нем. И, входя с учениками из Галилеи в Иерусалим, Он сказал: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и передадут его язычникам, и будут бичевать Его, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (ср.: Мк. 10,33-34). Испытав от этих слов страдание, ученики последовали за идущим на смерть Учителем до самого конца.

И когда они были вблизи Иерусалима, Он послал двух Своих учеников, и они привели осла, сев на которого, Он вступил в город и был всеми, особенно же незлобивыми детьми, всячески восхваляем и воспеваем. Ибо все, идя толпой впереди, по сторонам и сзади, восклицали: «Благословен идущий во имя Господне, осанна в вышних, царь Израилев, мир на небесах и слава в вышних» (см.: Мф. 21, 7-9: Мк. 11,1-10; Лк. 19, 37; Ин. 12, 12-14). Это — то, что и ангелы возглашали при Божественном Его Рождестве. Тогда сбылось пророчество Давида: «Из уст младенцев и сосунков Ты обрел хвалу» (Пс. 8,3). Ведь Того, Кому завидовали отцы, воспевали дети. Сбылись и слова Иакова: «Привязывающий к виноградной лозе осла своего и к лозе жеребенка осла своего» (Быт. 49, 11); а с ним и Захарии: «Ликуй от радости, дочь Сиона, возвещай, дочь Иерусалима: вот, сам Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидя на подъяремном животном и на юном жеребце; тогда истребит Он боевые колесницы у Ефрема и коня в Иерусалиме» (Зах. 9, 9-10). Это был намек на то, что Христос очистит все неразумие народов, исправит крестом и смертью их непокорность и своенравие и, восполнив честь, которую, имея, мы отринули, о которой и Давид говорит: «Человек, в чести будучи, этого не уразумел; присоединился к скотам несмысленным и уподобился им» (Пс. 48, 21), — порадуется о погибших и восстановит их в прежнем достоинстве.

После этого, приготовив вечерю, говорить о которой подробно нет сейчас времени, Он возлежал с учениками и ел. Посреди же вечери Он говорит: «Один из вас предаст Меня» (Ин. 13, 21). «Я ведь избрал вас двенадцать, но один из вас оказался диаволом» (ср.: Ин. 6,70). Он сказал о нем и в другой раз: «Надобно прийти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит»