силой общественной инерции. Первичный толчок дает первичное движение, которое ускоряется вторичными менее яркими и менее кардинальными действиями, но также очевидными и понятными. Дальнейшее движение поддерживается действиями, «вытекающими» из первичных и вторичных действий. И уже эти последующие действия могут быть достаточно сложны и не так очевидны.

Дальше уже начинается лавинообразный процесс, и уже само движение, превратившееся в Движение, рождает новые действия, которые вытекают из этого Движения, и способствуют дальнейшему ускорению Движения.

Глава 12

Проработка Идеи Развития в Духе

Итак, есть некая Идея. Идея, формализованная в конкретном Проекте. Проект запускается в реализацию? Так может рассуждать лишь тот, кто существует в физическом мире и воспринимает только физический мир. Это всего лишь проект, который много. Этот проект может быть самым Гениальным проектом, но Проектом он станет лишь после его утверждения в Духе.

Это уже сфера деятельности Шамана. И это наиболее важная работа Шамана в Духе, касательно человеческого Общества. Изначально Идея, выраженная в Сознании Шамана, должна быть адаптирована к Сознанию Духа Шамана. Шаман сейчас есть Дух и Идея, выраженная в одной части Шамана, должна быть понятна ШАМАНУ в целом.

Здесь важно Ощущение Духа и выражение Идеи в этом Ощущении. При этом возникает целый спектр ощущений, от состояния восторга, до состояния паники. Идя от паники к восторгу, формируется новое понимание Идеи в ее мельчайшей детализации. И когда Идея выражаемая Шаманом в состоянии Духа вызывает только восторг, работа может считаться законченной.

Иногда этого НЕ случается и тогда этого говорит о том, что Идея или преждевременна или ошибочна.

Нужно сказать, что данный метод применим для проработки многих Идей, а не только для Идей в сфере человеческого Общества.

Глава 13

Идея Развития в Духе

Сама Шея Развития в Духе, и в первую очередь Шея Развития, касательно человеческого Общества, это есть Шея упорядочивания управляемого хаоса. В понимании Духов НЕТ чего-то благого для человека, и бесполезно, а иногда и совершенно бесполезно оперировать к ним с понятиями Добра и Зла. Это оперирование может быть обращено к иным людям в виде духов предков, но никак не к Духам.

В понимании Духов — Развитие есть упорядочивание хаоса. При этом Развитие в понимании Духов есть форма Бытия, а касательно непосредственно Духов — форма Жизни, а хаос есть Условия Бытия. Живя, существуя в Бытие. Дух упорядочивает хаос. При этом в сфере человеческого Общества Дух в Бытие, в упорядочивании хаоса равноправен с иными людьми, астральными людьми и физическими людьми, хотя и НЕ сравним с ними по силам и возможностям.

Шаман, как шаман, фактически существуя, как иной, астральный человек, обращается к духам предков, как к иным людям, действуя ОТ ИМЕНИ населения территории или членов Общества. Здесь применимы понятия Добра и Зла и шаман, действуя в интересах Добра, борется со Злом, упорядочивая тем самым хаос в человеческом Обществе. Добро и Зло здесь выступают как тактические понятия Развития, но в стратегии Развития НЕ могут влиять на Суть и стратегию Развития.

Шаман, как шаман может активно способствовать Развитию, действуя в рамках и согласно Идее Развития. Это тактика. Перейдем к стратегии.

Шаман, как Шаман, существуя в Духе, в отличие от шамана, обладающего личностью, фактически обладает сущностью и НЕ ощущает себя, как личность, как «Я». Шаман, речь идет о Шамане, создавая Идею Развития «погружается» в эту Идею, согласно своей сущности, как определенной специализации и становится этой Идеей. Себя, как «Я» он при этом НЕ ощущает.

Шаману, как шаману, для осуществления задуманного необходимо присутствие в нем, в шамане некого духа, как духа предков, либо Шамана, как Духа, либо самого Духа.

Идея шамана, как идея, лежит в сфере духа предков и должна соответствовать реальности духов предков, как некого «слоя», реальности иного мира. Шаман, как шаман. НЕ может оперировать соответствиями разных «слоев», реальностей иного мира. Идея шамана лежит в сфере интересов некой национальности, обособленной территориальной части Общества, или некой общественной группы. Шаман, как шаман, может работать по некой тактической задаче в рамках Идеи Развития, созданной Шаманом.

Шаман, как Шаман, в создании Идеи Развития может соотноситься с разными реальностями, «слоями» иного мира, оперировать соответствиями с этими слоями. Благодаря этому Шаман так создает Идею Развития, что при принятии Идеи в сфере Духа и создания Духами эталонной реальности, с учетом этой Идеи, итоговая матрица иного мира будет также создана с учетом этой Идеи.

Другими словами, шаман может создать исключительно гениальную идею Развития, которая будет полностью «прописана» в соответствующей реальности иного мира, в реальности его духов предков. Но эта реальность может НЕ попасть в итоговую реальность, ибо НЕ будет соответствовать эталонной реальности, созданной Духами.

Шаман, как Шаман, оперируя в Духе, создает такую Идею Развития, которая имеет возможность быть «прописана» в эталонной реальности и будет являться основанием для выбора той или иной реальности иного мира для включения в итоговую матрицу. При этом Шаман может так выразить Идею Развития, что иные люди в своих реальностях, причем в значимом большинстве этих реальностей, будут создавать свои реальности. НЕ противоречащие этой Идее Развития.

Например. Шаман может создать такую Идею Развития некой территории, которая будет «созвучна» как духам предков людей, уже НЕ живущих на этой территории, духам предков людей ДАВНО живущих на этой территории и НЕ встречать противодействие духов предков людей НЕДАВНО заселившихся на этой территории. Тогда Идея Развития, отраженная в эталонной реальности, будет «присутствовать» во всех «точках» итоговой матрице по данной территории. Итоговая матрица, воплощаясь в физической реальности, создает исключительно благоприятные условия для реализации Щей Развития в физической реальности. К работе. Шаман может привлекать трех шаманов, каждый из которых будет работать с соответствующей реальностью иного мира, с родственной ему реальностью духов предков.

При этом условия, созданные в физическом мире, могут благоприятствовать Идее Развития даже вне воли и сознания людей физического мира, в частности вне воли и сознания