Шрифт:
Закладка:
Органы общинного самоуправления были очень крепки и иерархичны. На уровне рода главой выступал отец. На уровне общины — совет старейшин («фулао»), во главе с «тремя старейшинами» («саньлао») и главой общины («личжэном») [3, с.496].
Чтобы сделать это подчиняемым необходимо было расселить роды по семьям и ввести территориальное деление. Что касается чиновника, который бы следил за этим, то здесь точно сказать нельзя, но, по всей видимости, ими стали бывшие старейшины, то есть они поменяли статус с родовых глав на государственных. Это помогло и правильно установить систему круговой поруки (несение ответственности за преступление одного (объединение каждых пяти дворов в «поручительную единицу» («бао»), объединение каждых десяти дворов в «поручительное звено» («лянь»)22 [4, с.49]), и сохранить высокий авторитет органов управления.
«Когда драки исчезнут, никто не будет помышлять о собственных интересах, все станут помышлять об интересах правителя» [15, с.186]23
Реформа деления семей на «у» и «ши» дала возможность «учесть население и сдерживать крестьянские волнения» [12, с.57].
Единственный возможный минус, который образовывался в результате этого, это снисхождения этих старейшин в решении подотчётным им вопросах из-за родовых связей, но на мой взгляд, это не было существенным, то есть часто проявляемым явлением, по причине жестокости наказаний в Цинь.
В вопросе о земле имеет смысл обратить внимание на мнение Переломова Л.С.: «… направлены (реформы Шан Яна — В. Самощев) также на ликвидацию собственности территориальной общины на землю, что было выгодно зажиточным слоям общины» [5, с.34].
* Из «Шан Цзюнь Шу»: «Если лишить народ [права] самовольно распоряжаться поселением, то глупцам-земледельцам (подразумеваются бездельники — В. Самощев) нечем будет кормиться (они не будут на иждивении у рода — В. Самощев), и они обязательно [вновь] займутся землепашеством» [15, с.145].
Это было закреплено также реформой «Запрещения». «Реформа о достижении одним из сыновей совершеннолетия с последующим образованием новой семьи имела своей целью достичь большую занятость населения в земледелии» [12, с.57].
Всё это привело к «Увеличению числа рабочих рук», которые в большинстве случаев были к началу данных реформ свободными, но пока требовалось, в первую очередь, освободить их от влияния наследственной аристократии, что и было сделано.
Таким образом, была реорганизована рабочая сила, для которой нужен был «подготовленный объект действия». Он был создан «Земельной реформой».
Уничтожение межи между полями — одна из мер по реорганизации управления, то есть перевод на территориальный принцип деления, что ведёт и к ликвидации власти наследственных аристократов.
А «право на распашку земли» не просто некое право крестьянина на обработку земли — это целая комбинация по увеличению потенциала Цинь.
Дело в том, что Цинь, в силу своего географического положения (окраинная территория, гористая местность, частично отделена рекой Хуанхэ), на протяжении первой половины периода «Чжань-го» практически не участвовало в междоусобных войнах. Это привлекало беженцев из других княжеств (княжества бывшего Цзинь: Вэй, Хань и Чжао были наиболее населёнными княжествами
Китая заодно с княжеством Ци): «…, терпел невзгоды… от наплыва беженцев из других уделов, бежавших от опасностей войны» [8, с.41].
Тогда для Цинь это являлось большой проблемой — куда устроить этих беженцев. При Шан Яне и после него это явление стало использоваться во благо, и приобрёло ключевой характер, как фактор, усиляющий Цинь: «В связи с этим он (циньский князь) повёл агитацию за переселение в его удел среди малоземельных и безземельных крестьян других уделов, чем ослабил их. Народ стал быстро переселяться, тем более, что на первых порах земли было много и каждый имел право брать столько земли, для обработки, сколько пожелал бы» [8, с.42].
У самого Шан Яна этот раздел называется «Указ об обработке пустующих земель». Обрабатывающим пустующие земли предоставлялись льготы: снижение налогов на первое время.
Как показала История условия были крайне выгодными.
Из «Шан Цзюнь Шу» видно: «Шан Ян знал, что «народ стремится иметь землю и жильё», поэтому он официально объявил о вознаграждении крестьян соседних княжеств, желавших переселиться в Цинь, чтобы заниматься хлебопашеством. Этим крестьянам давали землю и дом, освобождали от воинских и трудовых повинностей…» [7, с.208].
При этом, конечно следует учитывать, что Цинь обширно, но малонаселённое, а Хань, Чжао и Вэй не общирны, но многонаселённые [7, с.208].
Можно отметить трепетность отношения Власти к земледелию: «Тот, кто годами не стар не смеет разводить сад» [13, с.294], «Тот, чьи силы оценены как недостаточные, не смеет обводнять землю с помощью канав и обрабатывать её» [13, с.294].
Реформа «Награждение за военные заслуги» стоит рядом с «Превращением наследственных аристократов в землевладельцев».
По Шан Яну у государства существует два основных фактора усиления: земледелие и война. И для того, чтобы проводить второе необходимо наличие хорошо отлаженного механизма первого фактора и особое понимание войны как со стороны населения, так и со стороны военных. Это и есть те самые реформы.
* Мнение Смолина и Итс — Введение Табели о рангах укрепляло хозяйство: «Служилые люди получали собственные наделы» [12, с.58].
В период «Чунь-цю» основную силу армии составляли наследственные аристократы как колестничий вид войск24.
В период «Чжань-го» с увеличением числа населения выросла и численность войск, при этом число наследственных аристократов возросло в пропорциональном отношении намного меньше, что естественно снизило их значимость.
Кроме того, в данный период китайская цивилизация наиболее остро столкнулась с кочевыми объединениями, в связи с чем, произошёл некий переворот в системе организации армии и приоритетов родов войск. Во-первых, появился конный род войск. Во-вторых, был изобретён арбалет со спусковым механизмом, что координально поменяло принцип ведения боя25.
Князю требовались профессиональные военные, лично преданные ему, зависящие от него и никак не связанные больше ни с кем другим.
Таковые могли быть и из наследственной аристократии, но для этого надо было поучаствовать в боях, где первый ранг давали за одну срубленную голову. «Аристократы, не имевшие боевых заслуг, лишались права носить титул» [4, с.50]. Сами чины соответствовали боевым заслугам [4, с.50].
Новая ранговая система отлично подходила для свободных, малоимущих, но способных людей. И они имели социальную защиту со стороны государства:
* Из «Шан Цзюнь Шу»: «Могущественным называют [правителя], способного привлечь к себе на службу всех храбрых и сильных» [15, с.214].
Оказать давление на ход раздачи рангов наследственная аристократия практически не могла в силу одно весьма важного пункта — «наказание за распри и склоки «в зависимости от тяжести проступка»» [4, с.50].
Высокий ранг
