почитать правителей, стражи не будут заниматься земледелием, торговлей и другими видами наживы, будут принимать пищу вместе. Но в этом государстве уже не будут допускать к власти мудрых, их место займут волевые и упертые.

3) Скопление богатства, золота в запасах у частных лиц разрушит тимократию и приведет к олигархии, в которой правят самые богатые, а не мудрецы, знающие, как воспитать правильного человека. Деньги будут их богами, а ухищрения – стилем жизни. Богачи установят имущественный ценз, чтобы бедняки никак не участвовали в правлении. В таком государстве богачи грабят бедняков, а бедняки замышляют козни против богачей, разрушая единство государственного целого. Этот строй ведет к появлению нищих, которые продали все и не относятся ни к одному слою, поэтому в нем процветают бандитизм и воровство. Богачам чуждо воспитание добродетельного человека, но они боятся за свое имущество, поэтому им приходится ограничивать часть своих страстей, чтобы не прослыть несправедливыми и не навлечь на себя ненависть народа. Такое государство воюет само с собой по всяким мелочам, а когда бедняки возьмут верх над богачами, скатится к демократии.

4) При демократии богачей изгоняют или уничтожают, а остальных уравнивают в правах. Для Платона демократия – это государство с абсолютной свободой, где каждый может установить свою форму правления, не подчиняться законам, может судить, воевать или заключать мир. В таком государстве живут люди с различными нравами и предпочтениями, которые устраивают свою жизнь по своему усмотрению. Но чрезмерная свобода в итоге ведет такое государство к рабству. Правители, как трутни, живут за счет наиболее богатых, у которых они всегда могут отобрать имущество, отдав часть награбленного народу. Если же богачи начнут защищаться, то их обвинят в стремлении к олигархии. Для борьбы с олигархией народ готов возвеличить одного человека. Получив всю власть, он становится тираном.

5) Тиран сначала будет притворяться защитником народа, прощать долги и помогать людям. Но когда он избавится от врагов или примирится с ними, то начнет пугать народ новыми войнами, чтобы оставаться у власти. Постоянные войны сделают его ненавистным гражданам, поэтому тирану придется уничтожать всех, кто способен бросить вызов его власти, и врагов, и друзей. Но кто-то должен его охранять, поэтому тиран наберет себе толпу стражников из освобожденных рабов, чтобы они верно ему служили. Постепенно народ поймет, какого негодяя взрастил.

Мы говорили, что несправедливый человек несчастнее справедливого. Тиран – самый несчастный человек, ведь самый несправедливый. В тираническом государстве мало свободных граждан, так и большая часть души тирана находится в рабстве, и лишь малая ее часть, порочная, получает свободу. Вся его душа наполнена постоянным страхом, потому что он живет в своем доме, государстве, как в тюрьме, боится выйти и завидует обычным гражданам.

Возвращаясь к нашему вопросу, мы теперь можем сказать, что недостаточно показной справедливости: если человек украдет чье-то золото, он получит золото, но при этом поработит свою человеческую часть души, станет жалким человеком, вставшим на путь, который в своей крайности может сделать из добропорядочного человека несчастного тирана. Думаете, что вы не станете такими, потому что не стремитесь к государственной власти? Вспомните, что рассудительность и умеренность – ключ к справедливым поступкам. А значит, необходимо избегать спутанности мыслей: в этом смысле у пьяного в голове происходит то же, что и у тирана: вожделеющая часть, стремящаяся к удовольствиям, берет верх.

Противопоставление разума и стремления к разного рода удовольствиям является общим местом для античной философии. Каждый должен подчиняться разумному началу своей души, поэтому, считает Платон, в государстве одни правят другими, поэтому установлены законы и поэтому взрослые контролируют своих детей, пока те не научатся направлять и обуздывать свои страсти сами. Человек разумный построит свою жизнь так, чтобы направить познание на благородные цели.

Часть 6. Война Афин с Атлантидой

В массовом сознании Атлантида – легендарный процветающий город, внезапно исчезнувший с лица земли. В диалогах «Тимей» и «Критий» Платон писал об Атлантиде как о великом городе, проигравшем в сражении с Афинами. Те самые древние Афины легендарных времен, якобы жившие по выдуманным Платоном установлениям, он приводил в качестве примера идеального государства.

В стародавние мифические времена с огромного и богатого острова в Атлантическом океане воинские полчища отправлялись на завоевания Средиземноморья. На этом острове – Атлантиде – располагалось могущественное царство, власть которого распространялась на другие острова и на часть материка (на Африку до Египта и на Европу до современной Италии). Всю свою мощь Атлантида бросила на то, чтобы поработить Афины, ставшие во главе эллинов. Союзники один за другим отвернулись от Афин, и вот небольшой город-государство остался один на один с врагом. Благодаря своему идеальному устройству и благочестию Афины смогли одолеть погрязшую в роскоши и пороках Атлантиду.

В мифе об Атлантиде Платон приписывает Афинам свое идеальное устройство. Мифические Афины намного больше современных Платону, а главная площадь на горе – Акрополь – ровное пространство огромных размеров. На нем, около храмов Афины и Гефеста, селилось сословие воинов, а по склонам холма – разного рода ремесленники. На севере холма воины имели общие жилища и разного рода бытовые службы, в которых полностью отсутствовали золото и серебро. На южной стороне были сады и гимнасии, а также места для летних трапез. Строго соблюдалось определенное число мужчин и женщин, готовых сражаться в случае войны, – 20 тысяч человек.

На Атлантиде, наоборот, многочисленный и почитаемый род сохранял власть и скопил несметные богатства. Остров давал им все необходимое для жизни, многое ввозилось из подвластных им стран. «Даже слонов там водилось великое множество»[9]. В центре острова находился холм, который был обнесен тремя водными и двумя сухопутными кольцами большого диаметра на равном расстоянии друг от друга. Между этими водными кольцами были построены мосты и дороги, а также прорыты каналы: большой из моря в первое водное кольцо и маленькие между колец, чтобы могла проплыть не более чем одна триера[10]. На острове были дворцы, гавани, святилища. Центральный дворец каждый правитель украшал так, чтобы превзойти предшественника, поэтому в итоге было создано необычайно высокое изысканное здание. Изобилие Атлантиды и ее фантастическая красота сделали из нее предел мечтаний исследователей.

Пока благородные роды блюли божественные установления и законы, а сами жители отчасти сохраняли божественную природу своего происхождения от Посейдона, в Атлантиде царило согласие, но когда эта природа выродилась, возобладал человеческий нрав. Они утратили свою благопристойность и погрязли в роскоши и пороках. Наступил конец золотого века Атлантиды.

Диалог Платона «Критий», в котором подробно описываются устройство Афин и Атлантиды, не завершен или,