Однако сказать, что утопийцы живут бедно, было бы в корне неправильно. Скромность предметов личной собственности компенсируется функциональностью и многоликостью общественных мест, главное из которых – Дворец филарха, где жители хозяйств совместно принимают пищу, приготовленную профессиональными поварами. Всю грязную работу в общем дворце делают рабы – бывшие осужденные на казнь.

Идея переноса того, что прежде было семейным и приватным, в общественное, проявилась в проектах нового типа жилья, освобождающего своих обитателей от тягот домашнего труда. С особой силой проекты такого рода позже развивали социалисты-утописты.

Философ Шарль Фурье[22] придумал дворец трудящихся – «Фаланстер». В Советском Союзе тоже строили дома-коммуны, а в 1971 году возвели экспериментальный Дом нового типа – ныне Дом аспиранта и стажера МГУ[23]. Под крышей Дома нового типа планировались бассейн, спортзал, библиотека, поликлиника, столовая, зимний сад, коммунальные службы, чтобы избавить жильцов от тягот домашнего хозяйства.

Дом нового типа – это, прежде всего, дом для Нового Человека. Живущий в стране победившего коммунизма, он будет больше времени уделять саморазвитию и образованию, банальная стирка и приготовление еды должны быть оптимизированы, и сделать это можно в первую очередь за счет пространств общественного назначения.

Общие пространства должны были помочь преодолеть одиночество и отчужденность жизни людей в современном городе, построить социальные связи между соседями. К сожалению, проект Дома нового типа так не был воплощен. После смерти архитектора его упростили, а после передали Московскому университету. Подробнее к этой теме мы вернемся в главе про социалистов-утопистов.

Часть 7. Веротерпимость, эвтаназия и голые супруги

Мы уже многое узнали о скромности утопийцев, и может показаться странным, что Томас Мор постулирует удовольствие главной целью их жизни. В удовольствии заключено человеческое счастье… Но в каком удовольствии! Целый ряд классических философов разделял счастье и удовольствие. Удовольствие – кратковременно и без конца требует своего увеличения. Чем выше импульс удовольствия, тем негативнее и скучнее может восприниматься жизнь в ее спокойном беге. В отношении удовольствия от роскоши и денег, превысив определенную денежную планку, каждая новая тысяча долларов со временем будет приносить меньше удовольствия. С удовольствием можно переборщить и вообще потерять к нему вкус.

Говоря о счастье как удовольствии, Томас Мор ограничивает понятие удовольствия, исключив из него удовольствие от вещей и владения, выдвинув на первый план удовольствие от работы и общения.

Скромность утопийцев не обусловлена конкретной верой. На Утопии установлена свобода вероисповедания: одни верят в высшее существо Солнце, другие – в Луну, кто-то – в Великого Прародителя всего. Поэтому многие охотно переняли от путников христианство, которое показалось им разумным.

Религиозные преследования, конечно, караются, но утопийцы не принимают тех, кто отрицает посмертное существование души. Такие люди могут быть опасны, так как не боятся посмертной кары за злодеяния. Им будет проще нарушить законы государства ради своих желаний.

Правда, их не выдворяют, а только не доверяют никаких политических должностей. Им разрешено обсуждать свою ересь со священниками, чтобы образумиться. Кстати, священниками на Утопии могут быть как мужчины, так и женщины, что удивительно, учитывая, что Томас Мор умер за католическую веру, а потом был канонизирован. В католической церкви женщины до сих пор не могут стать священниками.

Томас Мор был новатором своего времени в отношении восприятия смерти. В Утопии религия и государство не запрещают, а поощряют уход больных из жизни, чтобы их мучения закончились. Это святое и почетное дело, на которое благословляют людей священники. Об остальных больных утопийцы заботятся с большим усердием и делают все, чтобы вернуть им здоровье, а неизлечимым больным пытаются организовать счастливый остаток их жизни.

Что же касается брака, ни о каком «таинстве» речи не идет. Женщина выходит замуж не раньше 18 лет, а мужчина не раньше 22. Будущие супруги должны четко понимать, что у партнера нет никаких скрытых изъянов, которые могут испортить супружество. Для этого женщина и мужчина должны предстать друг пред другом нагими.

Разрушить брак может только смерть… или измена. Изменщик будет до конца своих дней влачить позорную и одинокую жизнь в рабстве, а тот, кому изменили, получит компенсацию и может снова вступить в брак. Конечно, в редких исключениях допускается развод, если супруги не сошлись в нравах, но на это требуется одобрение сената.

Описав такое устройство государства, наш философ-моряк говорит, что не видел нигде более счастливого общества. Здесь нет нищих и все живут радостно, не переживая о том, что им чего-нибудь не хватит, ведь все работают на благо общества, а не на собственный карман. В отличие от элитистской утопии Платона, в которой вся власть принадлежала классу правителей-философов, в случае Томаса Мора перед нами утопия общества равных в труде, в котором проходят демократические выборы правителей.

По приказу Владимира Ленина имя Томаса Мора было увековечено и в России. После Октябрьской революции 1917 года в России памятники царского периода начали заменять новыми. Так, в 1918 году на обелиске в Александровском саду в Москве имена правителей династии Романовых заменили именами мыслителей и революционеров, способствующих освобождению трудящихся. Имя Томаса Мора было одним из девятнадцати имен, в одном ряду с Марксом и Энгельсом. Правда, как это бывает в истории, колесо времени снова повернулось, и в 2013 году имена мыслителей и революционеров были снова заменены на имена династии Романовых.

Глава 3. Великаны и необыкновенное аббатство от французского гуманиста Франсуа Рабле

Часть 1. О том, как разгрызть кость и высосать мозговую субстанцию

Мы уже успели познакомиться с греческими философами Платоном и его учителем Сократом, представить себе идеальный греческий полис под управлением философов. Но знаете ли вы, как выглядел Сократ – «мудрейший из эллинов»? Некоторые описывают, что у него тупое выражение лица, сам он низенький, лысый, с глазами навыкате. Встретив его на рынке, бродящего босиком и в грубой одежде, вы легко бы приняли его за бедного и глупого оборванца. Мало кто способен был бы распознать в нем величайшего философа. По легенде и заморский маг, претендующий на умение распознавать душу человека по внешности, принял его за человека с одной извилиной. Долго еще ученики Сократа смеялись над таким специалистом.

К чему вся эта история с Сократом и как она связана с великанами? Именно с образом Сократа сравнивает свою книгу наш следующий герой – французский гуманист и писатель Франсуа Рабле[24], автор сатирического романа о жизни