Кроули создал собственное учение и провозгласил себя пророком заимствованных древнеегипетских богов, реализовав аббатство, абсолютно противоположное тому, о котором писал Рабле. В Книге Закона Кроули всячески подчеркивает необходимость поиска истинной чистой воли, но чем она оказалась на практике?

Если бы вас спросили, что такое свобода, первый спонтанный ответ наверняка был бы похож на главное правило Телемского аббатства Рабле и Кроули: «Конечно же, быть свободным – означает делать то, что я хочу!» Свободен ли я, если, вопреки своему характеру совы и против своей воли встаю ранним холодным утром, чтобы собираться на работу? Однако беспрекословное следование своим желаниям легко превращается в потакание им и совсем не приближает к свободе, а удаляет нас от нее, делая рабами своих желаний и эмоциональных порывов. Свободен ли пристрастившийся к алкоголю, если он ни в чем себе не отказывает? Свободен ли курящий, тянущийся за «последней» сигаретой?

Конечно (и это гораздо более очевидно), противоположная мысль также неверна, и, если человек действует против своих желаний, это еще не делает его свободным. Условием свободы в данном случае является его воля. Желания человека сдерживает и контролирует воля, направляя в сторону наиболее целесообразного поступка.

Слабая воля – плохое орудие на пути достижения личного блага, не дает сконцентрироваться на долгосрочных жизненных целях. Она, без сомнения, уступит при встрече с краткими удовольствиями. Уже в Древней Греции философ Аристотель, сделавший счастье одним из своих главных философских интересов, исследовал слабость воли – «акрасию». Примеры разного рода зависимостей, под действие которых человечество время от времени попадает (с развитием технологий этот список только видоизменяется и пополняется) – типичные примеры слабости воли: Я не выполняю того, к чему сам выбрал стремиться, отступаю от данных себе обещаний, причиняю себе вред, которого принял решение избежать.

Безграничное потакание своей «природе», в поиске «чистой воли» парадоксально приводит к разрушению воли как таковой. Принцип «Делай, что хочешь» в версии Кроули стал синонимом «потакай своим желаниям», причем желания не идут дальше личных субъективных удовольствий. Превратно понятая свобода превращает красоту в уродство, чистоту в грязь, а жизнь – в безумие.

Тем не менее сам Алистер Кроули считал Рабле своим предшественником, предсказавшим все главные заветы его Книги Законов[30]. Призывы делать что пожелаешь, отсутствие ограничений, как физических в виде стен, так и духовных в виде запретов, отсутствие разделения полов – все это, по его мнению, содержится в Книге Законов.

Куда делись красота и благородство? Как это часто бывает в истории, исполнение не соответствует идеалу, а исполнители все понимают по-своему. Так или иначе, Франсуа Рабле запомнился миру как великий писатель-сатирик, гуманист и ученый, а Алистер Кроули – скорее как оккультист и сатанист, нежели писатель. Благодаря своим похождениям, Кроули стал возможным прототипом злобного черного мага Викария Робертса из романа Роджера Желязны «Ночь в тоскливом октябре», убивающего колдунов, чтобы забрать их силу и вернуть в мир Древних богов Говарда Лавкрафта.

Глава 4. Город солнца Томмазо Кампанеллы

Часть 1. Что такое отлучение и с чем его едят?

В 1568 году в семье бедного сапожника из маленького городка на юге Италии родился мальчик Джованни Доменико. Ребенок обладал хорошей памятью и был очень смышленым, но родители не могли дать ему образования. Согласно преданию, Джованни стоял под открытыми окнами школы, слушал уроки и отвечал на вопросы учителя, когда кто-нибудь не мог ответить. В 14 лет он отправился в монастырь, чтобы получить новые знания, и там же сменил имя на Томмазо, в честь известного средневекового философа Фомы Аквинского, имя которого на итальянском звучит как Томмазо[31]. Так начал свой путь в мир познания философ Томмазо Кампанелла, автор известной утопии «Город солнца».

Вскоре выяснилось, что Томмазо не может получить ответы на свои вопросы в трудах философов и теологов, которых почитали в монастыре и католической церкви. Он постоянно спорил с учителями, говорил, что не следует слепо почитать Аристотеля, как делали в Средневековье, на что ему отвечали: «Такими темпами, Томмазо, ты плохо кончишь». Однажды Кампанелла наткнулся на работу Бернардино Телезио, в которой объявляется, что разум должен исследовать природу, основываясь на ощущениях и опыте. Эти мысли были сходны размышлениям Кампанеллы. Вот незадача, в то время за подобные идеи можно было подвергнуться пыткам инквизиции и даже сожжению. Но молодого философа это не останавливало[32].

Первые допросы инквизиции не заставили себя долго ждать. Кампанеллу арестовывают по обвинению в ереси. Вернувшись из заключения домой, он увлекся астрологией, которая представлялась ему точной наукой, чтобы найти в небе объяснения происходящего на Земле. По его расчетам, в 1600 году должны были произойти страшные бедствия. Томмазо встречался с друзьями, обсуждал грядущие перемены и призывал к переустройству родного города, который должен был стать образцовым обществом для нового мира на развалинах старого: справедливым и свободным. Его ученики разносили вести и готовили народ к восстанию. Местные крестьяне, аристократы, ученые устали от гнета Испании и были готовы к переменам. 1600 год должен был стать переломным моментом, но этого не случилось, ведь на заговорщиков донесли испанским властям.

Испанцы начали аресты, Кампанелла пытался скрыться, но был схвачен и подвергнут допросам и пыткам. Чтобы избежать казни, он решил симулировать безумие, ведь безумных нельзя казнить, иначе на палаче будет вина убийства. Его пытали сорок часов, чтобы добиться признания в симуляции, но Томмазо выкрикивал лишь бессвязный бред. Позже он гордился своей стойкостью, говоря, что это доказывает абсолютную свободу человеческого духа. Даже под пытками он не стал говорить того, что от него требовали, показав силу свободной воли. Его признали безумным и осудили на пожизненное заключение.

В заключении Томмазо не сдавался! Он говорил, что свободный дух не усмирить, продолжал писать рукописи, которые изымала охрана. Свой главный труд он восстанавливал по памяти пять раз. Слава о Кампанелле разошлась далеко за пределы Италии. Когда его все-таки отпустили на волю, он скрытно перебрался во Францию к друзьям, пока власти Испании и инквизиция не передумали и снова не арестовали его.

В общей сложности за всю свою жизнь в заключении Томмазо провел 27 лет. Именно в тюрьме он написал свою утопию «Город солнца», в которой описал план создания справедливого государства. Находясь в тюремных подвалах практически без солнечного света, он продолжал думать о преобразовании общества.