Кесарь – наименование римских императоров. Символ светской власти государства.

Книжники – законники, толкователи права (см. Законник).

Культ – внешнее проявление поклонения Богу. В Ветхом Завете – принесение в жертву крупного и мелкого скота; приношение муки, вина и елея. Иисус Христос одухотворил культ, сосредоточив его в Себе: Он – Агнец Божий, принесенный в жертву на Голгофе. Для совершения таинства Евхаристии Он избрал хлеб и вино, чтобы включить в Свою Жертву деятельность человека и освятить ее.

Лицо – лицо человека отображает присутствие разумной души, оно выражает глубинные чувства его существа. Созерцать лицо Божие означает быть допущенным в Его присутствие и радоваться общению с Ним. Просить Бога, чтобы Он явил Свой благодеющий лик, значит просить Его быть милостивым. Молитва есть искание лица Божия. «Яви Свое Лицо» означает: «Будь милостив, Господи!»

Любовь – выражает любовь Отчую, проявленную совершенным образом в Иисусе Христе, и братскую любовь, которая под действием Св. Духа возникает в сердцах.

Мелхиседек – как царь и священник, он принес Аврааму хлеб и вино и сказал: «Благословен ты от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли!» Церковь видит в этом прообраз жертвы, принесенной Христом, «священником по чину Мелхиседека».

Мессия – древнеевр. слово, означающее «освященного помазанием, чтобы быть священником или царем» (см. Христос и Елей).

Мир – не только отсутствие войны, но обладание благами, богатством, счастьем и прежде всего здоровьем. «Мир!» – формула приветствия, равнозначная нашему «добрый день».

Мученик – по-греч. «свидетель» и «исповедник». Теперь слово «мученик» применяется к исповедникам Христа, проливающим кровь свою за веру.

Мытари – сборщики налогов, презираемые или даже ненавидимые за их злоупотребления.

Надежда – добродетель, посредством которой Бог укрепляет в христианине уверенность в Своей окончательной победе над врагами; она дает силу трудиться для установления Царства Божия и терпеливо ожидать Его торжества.

Нечестивый – отказывающий Богу в должном Ему почитании.

Обетование – № 7, 36 – обещание Божие. Бог заключил союз, названный Завет, с Авраамом и обещал ему землю («Землю обетованную») и наследника, от которого произойдет бесчисленное потомство; все племена земные будут благословенны в нем. Обетование исполнилось совершенным образом в Иисусе Христе (см. 2 Кор. 1: 20).

Обращение – возвращение из рабства греху и восстановление общения с Богом.

Обрезание – внешний знак Завета, заключенного Богом с Авраамом и всем его потомством по плоти. Обрезание отличало его от язычников. В Новом Завете крещение заменяет обрезание и запечатлевает духовным и неизгладимым знаком христиан, потомков Авраама по духу.

Огонь – возмездие и очищение (молния, огонь на горе Синай) или свет (пасхальный трикирий, лампады). Огонь выражает также Божественную ревность, истребляющую всякую нечистоту; он наводит на мысль о преображающей любви Божией.

Одесную – восседать одесную – быть на самом почетном месте: так Христос вознесся и воссел одесную Отца.

Осанна – означает прежде всего: «спаси»; впоследствии становится приветствием ликующего народа, равнозначным нашему «да здравствует, ура!». Оно было в устах толпы с ветвями в руках, приветствовавшей Иисуса Христа во время Его торжественного входа в Иерусалим.

Первородный грех – Бог сотворил наших прародителей Адама и Еву безгрешными и невинными, болезнь и смерть не имели над ними власти. Он дал им свободную волю, так как без нее человек был бы автоматом, не мог бы по-настоящему любить Бога и других людей. Адам и Ева, обольщенные диаволом, нарушили волю Божию. Этот их первый грех, после которого они изменились душой и телом (стали грешными и подверженными болезням и смерти), получил название первородного греха. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5: 12). Чтобы избавить человека от власти диавола, греха и смерти, вочеловечился и принял крестную смерть наш Спаситель – Господь Иисус Христос.

Плен – состояние грешного человека, символизируемое пребыванием евреев в Египте и в Вавилоне на положении рабов. Христос пришел освободить пленников.

Плоть и кровь – 1) Обозначает всего человека («ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь…»). 2) Кровь означает тоже принцип жизни, а плоть – кости и тело. В более узком смысле плоть и кровь – физическая сущность человека в противоположность внутреннему человеку, называемому духом, сердцем. 3) Выражение «плоть и кровь» может означать человека, предоставленного своим собственным силам.

Поклонение – 1) Первоначально – простое внешнее выражение почитания. 2) Признание того, что мы сотворены и что мы – грешники; отсюда проистекает чувство зависимости по отношению к Творцу и потребность преклоняться перед Ним. Богослужебные обряды подчеркивают нашу отдаленность от Бога и необходимость очиститься, прежде чем предстать перед Ним: очищение, освященная вода, омовения, исповедание грехов, священные предметы и т. д.

Правда, праведность – не только нравственная добродетель, воздающая каждому справедливо должное ему, но религиозное расположение души, ставящее человека пред лицом Божиим и побуждающее его стать таким, каким он должен быть. Верующий, оживотворенный благодатью, праведен в очах Божиих. Бог – праведен, ибо Он верен Своим обетованиям и справедлив в Своих судах.

Прелюбодеяние – в Библии часто означает неверность избранного народа Завету, который Бог заключил с ним.

Притча – сравнение, заимствованное из обыденной жизни и помогающее нам понять духовные реальности.

Прообраз – от греч. «типос» – рельефный отпечаток. Специфический термин, обозначающий реальности Ветхого Завета, возвещающие истины Нового Завета, как бы давая заранее их очертание.

Пророки – избранники Божии, говорящие «слово Божие» и открывающие Его волю и смысл истории: прошедшее, настоящее и будущее. Иисус – пророк по преимуществу: не только говорящий, но Тот, Кто есть Слово (Логос).

Псалмы – Богодухновенные древнееврейские песнопения, ставшие теперь молитвой христиан.

Пустыня – место неизбежного странствования перед вхождением в Землю обетованную (11). Место, где Бог открывается и испытывает (12, 13, 28) – (см. Искушение).

Роса – она изобильна в Палестине и восполняет недостаток дождей. Евреи видят в ней своего рода дождь – образ благодати (см. Дождь).

Саваоф – древнеевр. слово, означающее стройно расположенное множество: напр., звезды небесные или воинство. «Бог Саваоф» есть Бог Всемогущий, имеющий в Своем распоряжении «воинство» небесное – ангелов для исполнения Своих повелений.

Сатана – древнеевр. слово, означающее «противник». Особо применимо к диаволу, лукавому, искусителю.

Светильник, лампада – символ присутствия Господня. Он напоминает огненный столп, сопровождавший евреев, направлявшихся через пустыню в Землю обетованную.

Сердце – у евреев сердце – средоточие умственной, чувственной и нравственной жизни.

Синагога – место, где иудеи собирались по субботам, чтобы слушать толкование Библии. В каждом селении была синагога, а Храм – место особого присутствия Божия, место жертвоприношения и официальной молитвы всего народа – был только в Иерусалиме.

Синедрион – верховный древнеевр. совет, состоящий из 71 члена