законами. В какой-то мере ограничивая и контролируя эту связь, мы открываем больший простор для духа.

Впрочем, нельзя сводить пост только к отказу от скоромной пищи. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, – говорил св. Иоанн Златоуст, – тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»

Некоторые люди отрицают посты из медицинских соображений. Но как раз именно медицина считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание от мясной пищи. Следует отметить, что больных (в том числе и беременных женщин), которым пост противопоказан, Церковь освобождает от него. Необязателен он и для «в пути сущих».

Пост может быть вредным для души в том случае, если человек делает из него культ и проникается сознанием своего превосходства. «Пост, – говорит преп. Марк Подвижник, – как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, то есть тщеславия» (Добротолюбие. Т. II, с. 582).

К телесной аскезе, помимо поста, относится общая дисциплина быта, забота об уравновешенном образе жизни (работа-разрядка), о правильном сне (избегать ночных разговоров, не злоупотреблять возбуждающими и тонизирующими средствами).

Пост состоит не только в телесном воздержании, но является временем усиления борьбы со страстями. «Пост – это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства» (митр. Антоний. Первая беседа о молитве).

Многодневные посты

1. Великий пост.

2. Петров пост от недели Всех святых до 29 июня / 12 июля.

3. Успенский пост от 1/14 августа до 15/28 августа.

4. Рождественский (Филиппов) пост от 15/28 ноября до 25 декабря / 7 января.

Однодневные посты

1. Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок от 25 декабря / 7 января до 5/18 января.

2. Крещенский сочельник 5/18 января.

3. День Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа / 11 сентября.

4. День Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября.

Сплошные седмицы

1. Мытаря и фарисея.

2. Сырная (масленица).

3. Пасхальная.

4. Троицкая.

5. Святки от 25 декабря / 7 января до 5/18 января.

Дни, в которые воспрещается совершение таинства брака

1. Накануне среды и пятницы в течение всего года.

2. Накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников.

3. В продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.

4. От Рождества до Богоявления: от 25 декабря / 7 января до 7/20 января.

5. В течение сырной седмицы (масленицы).

6. В течение Пасхальной седмицы.

7. В дни (и накануне) Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа / 11 сентября и Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября.

Дни особого поминовения усопших

1. Суббота мясопустная.

2. Суббота 2-й седмицы Великого поста.

3. Суббота 3-й седмицы Великого поста.

4. Суббота 4-й седмицы Великого поста.

5. Радоница – вторник Светлой седмицы.

6. Суббота Троицкая – накануне Пятидесятницы.

7. Суббота Димитриевская 18/31 октября.

X. Перечень основных христианских исповеданий[112]

Апостольские ЦерквиПеречень православных автокефальных церквей

1. Иерусалимская. Основана в I в.

2. Антиохийская (с центром в Дамаске). Основана в I в.

3. Александрийская. Основана в I в.

4. Кипрская (с центром в Никосии). Основана в I в. Получила автокефалию в V в.

5. Элладская (с центром в Афинах). Основана в I в.

6. Константинопольская (с центром в Стамбуле). Основана в IV в.

7. Грузинская (с центром в Тбилиси). Основана в IV в.

8. Болгарская (с центром в Софии). Основана в X в. Восстановила автокефалию в XIX в.

9. Русская (с центром в Москве). Основана в X в. Получила автокефалию в XV в.

10. Сербская (с центром в Белграде). Основана в IX в. Получила автокефалию в XIV в.

11. Румынская (с центром в Бухаресте). Получила автокефалию в XIX в.

12. Чехословацкая (с центром в Праге). Получила автокефалию в XX в.

13. Польская (с центром в Варшаве). Получила автокефалию в XX в.

14. Американская (с центром в Нью-Йорке). Получила автокефалию в XX в.

Примечание. Старообрядческая церковь, отделившаяся от Русской в XVII в., после Поместного собора Русской Православной церкви (1971), на котором была признана законность «старых обрядов», по существу может считаться частью Русского православия[113]. Об Албанской автокефальной церкви в настоящее время сведений нет.

Древневосточные (дохалкидонские) церкви

Несторианская. Обособилась в V в. (Иран, Ср. Азия, Китай). Монофизитские церкви. Обособились в V в.

1. Армянская.

2. Коптская (Египет).

3. Эфиопская.

4. Иаковитская (Сирия).

5. Малабарская (Индия).

Общая численность членов древневосточных церквей – ок. 18 000 000 чел.

Протестантизм (общины, не имеющие апостольского преемства)

Протестантские церкви не зависят друг от друга. Большинство из них сотрудничает во Всемирном Совете Церквей, куда, впрочем, входят и православные (католики представлены только наблюдателями). Общая численность протестантов – ок. 350 000 000 чел.

1. Вальденсы. Община образовалась в XII в.

2. Моравские братья. Община образовалась в XV в.

3. Старокатолики. Обособились в XIX в. Сохранили католическую традицию, за исключением доктрины о церковном едином первоиерархе (папе).

4. Англиканская церковь. Обособилась в XVI в. Формально сохранила преемство, но ввела в свое учение ряд чисто протестантских элементов. Американская ветвь англиканства – Епископальная церковь США.

5. Лютеранская. Образовалась в XVI в.

6. Реформатская, или Кальвинистская (реформаты, конгрегационалисты, пресвитериане). Отделилась в XVI в.

7. Меннониты. Община образовалась в XVI в.

8. Баптисты. Община образовалась в XVII в.

9. Общество друзей, или Квакеры. Община образовалась в XVII в.

10. Методисты. Община образовалась в XVIII в.

11. Адвентисты. Община образовалась в XIX в.

12. Армия спасения. Образовалась в XIX в.

13. Христиане евангельской веры (пятидесятники). Частично слились с баптистами. Община зародилась в начале XX в.

14. Перфекционисты – одно из ответвлений пятидесятничества.

Примечание. Мы не упоминаем более мелких сект, а также мормонов, свидетелей Иеговы[114] и последователей «христианской науки», поскольку эти три общины отошли от основ христианского вероучения.

Краткая библиография

1. Тексты и переводы

Λειτουϱγιϰόν. ’Ιεϱουσαλημ, 1956 (Служебник с греческим текстом вечерни, утрени и литургии).

* * *

1. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. Кн. 1–3. СПб., 1855–1856 (пер. Е. Ловягина; переизданы в 1947 г.).

2. Божественная литургия, рецензированная по чинам древних литургий. М., 1923 (рус. пер.).

3. Православный богослужебный сборник. М., 1976.

4. Собрание древних литургий в русском переводе. СПб., 1874–1878.

5. Стихиры великопостных служб с переводом на русский язык. М., 1885.

Примечание. Типикон (Устав), а также основные богослужебные книги на церковнославянском языке (Следованная Псалтирь, Октоих, Триоди, Общая Минея, Часослов) имеются в новых изданиях Московского Патриархата. Кроме них, изданы «Богослужебные указания» и службы на отдельные праздники (Успение, Всех святых, в земле Российской просиявших, и др.). Месячные Минеи есть лишь в старых и зарубежных изданиях.

2. Литература

6. Антонов Н., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения для средней школы. СПб., 1912.

7. Арранц М. Как молились древние византийцы (диссертация). Л., Дух. акад., 1979.

8. Арсеньев Н. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, 1927.

8а. Афанасьев А., прот. Трапеза Господня. Париж, 1952.

9. Боголепов А. Рождество, Страстная и Пасха в православном богослужении. 1973.

10. Божественная литургия (объяснение). Брюссель, «Жизнь с Богом», 1963.

11. Божественная литургия (серия статей разных авторов, помещенная в «Журнале Моск. патриархии» за 1977–1979 гг.).

12. Булгаков С., прот. Настольная книга для священно-церковнослужителей. СПб., 1900.

13. Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утвари церковной. СПб., 1908.

14. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию. СПб., 1895.

15. Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной церкви.