Согласно Хониату, звездонаблюдатели и пророки утверждали, что вскоре после того, как великий Царь «оправится от болезни» и вернется к активной жизни, наступит «конец света». Рисуется картина, хорошо знакомая нам по знаменитому Апокалипсису. После Воскресения, через некоторое время, Иисус начнет вершить Страшный Суд. — Аналогично, у Хониата мы читаем: сотрясется Вселенная, сблизятся и столкнутся величайшие звезды, на свободу вырвутся страшные ветры и изменятся все стихии, иноплеменные города превратятся в развалины. Слова немного другие, но суть та же.

Далее Хониат описывает упорные попытки ВЫЧИСЛЕНИЯ ДАТЫ КОНЦА СВЕТА. Дескать, ученые хронологи-звездочеты исчисляют годы, месяцы, недели, пытаются даже точно определить день, час и минуту всемирной катастрофы. Докладывают Царю. Надо сказать, что сам Хониат отзывается скептически обо всех этих «вычислениях». При этом он ссылается на то, что Спаситель Христос запретил своим ученикам спрашивать об этом. Поэтому, мол, точная дата конца света никому неизвестна. Кроме того, Хониат заявляет, что все эти предсказатели любят болтать и привыкли лгать, см. выше.

Потом Хониат подробно рассказывает — как люди готовились к концу Мира. Отыскиваются и приспосабливаются пещеры и убежища. В дворцах вынимаются стекла из окон, дабы не разбились. Многие, подобно муравьям, рыли землянки. Другие готовили палатки, вбивали колья в землю, натягивали толстые скрученные веревки, «непоколебимо» укрепляя палатки и т.п.

Вся эта паника хорошо знакома нам по другим многочисленным описаниям того, как средневековая Европа с ужасом готовилась к концу света. Все это началось в эпоху написания Апокалипсиса (Откровения Святого Иоанна), созданного не ранее 1486 года. Напомним, что, согласно нашим результатам, знаменитый Апокалипсис, ошибочно включаемый сегодня в Новый Завет, содержит в себе астрономический гороскоп, датируемый 1486 годом. Он был создан на волне ожидания конца света в 1492 году, то есть, в 7000 году от Адама. Эту дату богословы «вычислили», каббалистически толкуя Библию, христианские тексты и путаясь в календарных вычислениях. Но им поверили.

Именно поэтому Апокалипсис наполнен мрачными образами и устрашающими предсказаниями. В то же время первоначальный вариант Апокалипсиса потом редактировался, и в него вошли также более поздние описания событий османского-атаманского завоевания XV–XVI веков.

Отсюда следует логическое заключение: все эти фрагменты Хроники Хониата были написаны (отредактированы) не ранее конца XV века, а скорее всего, в XVI–XVII веках.

12. Смерть Царя. Удар по телу. Дележ царских одежд. Богатырский рост. Перебитые голени разбойников и уцелевшие голени Иисуса

12.1. Вот рассказ Хониата

Хониат: «Между тем болезнь царя... усиливалась, и он... удостоверился, что его надежды на продолжение жизни исчезают... Тогда он поговорил немного с окружавшими его о сыне Алексее, прерывая слова рыданиями, потому что ПРЕДВИДЕЛ, что случится после его смерти...

Наконец, приложив руку к артерии и испытав биение пульса, он глубоко вздохнул и, ударив себя рукою по лядве, потребовал монашеского платья. При этом слове поднялась... суматоха; И ТАК КАК ГОТОВОЙ ДУХОВНОЙ ОДЕЖДЫ НЕ БЫЛО, то окружавшие царя, ОТЫСКАВ ГДЕ-ТО ЧЕРНУЮ ВЕТХУЮ МАНТИЮ, СНИМАЮТ С САМОДЕРЖЦА РОСКОШНЫЕ ЦАРСКИЕ ОДЕЖДЫ, одевают его в грубое платье подвижников Божьих и, надев на него божественный шлем и честные латы, преображают в духовного воина и сопричисляют к воинству небесного вождя.

МАНТИЯ, НЕ ДОСТИГАЯ НОГ И НЕ ПОКРЫВАЯ ВСЕГО ЕГО БОГАТЫРСКОГО ТЕЛА, ОСТАВЛЯЛА ОТКРЫТЫМИ ГОЛЕНИ, так что никто из зрителей не мог удержаться от слез...

Так он оставил жизнь и царство, процарствовав ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ БЕЗ ТРЕХ МЕСЯЦЕВ...»

Опираясь на предыдущие результаты, можно ожидать, что здесь описана смерть Андроника-Христа на кресте. Наш логический вывод оправдывается. Судите сами.

12.2. Удар по телу Царя непосредственно перед Его смертью — это удар копьем в тело умершего Иисуса на кресте

Итак, Царь умирает. Последние страницы этой главы Хониата посвящены описанию обстоятельств Его смерти. Обращает на себя внимание странное замечание летописца. В последние минуты жизни Царь неожиданно ударяет себя рукой по бедру. Конечно, может быть, так и было. Но в свете всего, что стало нам известно, мы понимаем, что туманный рассказ Хониата описывает здесь смерть Христа на кресте. Что за удар получил Он при смерти? Это хорошо известно. Сказано: «Придя к Иисусу (воины — Авт.), как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:33–34). См. рис. 229.

Рис. 229. «Распятие Христа». Картина Anton Woensam. Якобы XVI век. Музей Изящных искусств. Будапешт. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.

То есть Иисус получил удар копьем в ребро. В пересказе Хониата он превратился в удар рукою по бедру. Вместо «ребро» назвали «бедро».

12.3. Перед смертью с Царя снимают роскошные царские одежды. Это — известный дележ солдатами одежд Христа при распятии

Хониат сообщает, что перед смертью «снимают с самодержца роскошные царские одежды, одевают его в грубое платье». Скорее всего, здесь мы наталкиваемся на известный евангельский сюжет: «Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там» (Матфей 27:35–36). Эта знаменитая сцена представлена на множестве икон, картин, фресок, см., например, рис. 229, рис. 230.

Рис. 230. Дележ одежд Христа стражниками у подножия Его креста. Фрагмент картины Anton Woensam. Якобы XVI век. Музей Изящных искусств. Будапешт. Фотография 2005 года.

12.4. Странный сюжет у Хониата: сняв с Царя царское одеяние, якобы не нашли достойной одежды, чтобы переодеть

Летописец заявляет, что при переодевании Царя перед смертью и при посвящении Его в иноки обнаружилось, что «так как готовой духовной одежды не было, то окружавшие царя, отыскав где-то черную ВЕТХУЮ мантию, снимают с самодержца роскошные царские одежды».

Это звучит странно. Такие люди готовятся к смерти заранее, приготовляя соответствующее одеяние, духовную одежду. Таковы были обычаи. Выходит, будто у великого Царя не было достойного иноческого облачения. Не позаботились. Во всем богатейшем дворце не нашлось ничего подходящего. Выглядит крайне сомнительно.

На самом деле перед нами — преломленная сцена распятия Христа. Когда с Него сорвали царские одеяния, то возвели на крест практически обнаженным. На множестве старинных изображений на распятом Иисусе видна только убогая набедренная повязка, см. рис. 231, рис. 232, рис. 229. Никита Хониат назвал ее ветхой мантией, грубым платьем.

Рис. 231. «Распятие». Джованни Порденоне. Якобы 1521 год. Разбойники привязаны веревками к кресту. Кремона, собор, главный неф. Взято из [392:1], вклейка 87.