6. составили же себе весьма богомерзкою предерзостию и некое проклятое таинство, а именно: принимали и ели из рук предводителевых – мужика или женщины – куски хлеба и пили квас, а иногда же и воду, вменяя то, окаянные, за Святое Причастие с явственным Святых Христовых в Евхаристии Таин ругательством и отвержением,

7. они же твердили между собою, якобы таковое их собрание и действие есть крещение, бываемое Духом, а христианское наше крещение водою во имя Святой Троицы совершаемое, которое в себе и дух заключает, раздирая едино таинство надвое, нарицали простым водным и ко спасению недовольным крещением, хулительне блядословля, якобы никто крещеный преданным от Спасителя нашего крещением, если не воспримет и вымышленного вновь от них безумных мужиков крещения, отнюдь спасения не получит,

8. во утверждение же толь злосоставного своего и душевредного суеверия врали прельщаемым от себя человекам, будто бы и все древние Святые отцы не иным, только от них употребляемым спасалися образом, шкаредную свою новость древним спасения путем бесстудно нарицая,

9. а когда в таковые собрания сходились, мало когда в тот же день и с места того расход их бывал, но всегда почитай все там же и ночевали в одной избе мужеский и женский пол, только, сказывают, по одну сторону мужчины, а по другую женщины, что немалое подозрение подало блудного их смешения, наипаче, когда и одну из числа их старицу обличено, и сама в упомянутой комиссии винилась, что она с мужчиною той же ереси от беззаконного совокупления и младенца прижила, и у старицы Настасьи, которая мерзкие оные соборы созывала, многие кровати во время следования над келию ея под кровлей найдены и тако они, окаянные, весьма дивным развратом в неискусный ум пришли, законный брак отвергая, а беззаконного смешения не отстая,

10. таковое же по всему скверное свое учение и действие не устрашились, злочестивые, и призыванием имени Божия клятвенне утверждать: ибо всякого первее к ним приходящего, выставив икону, приводили к присяге, дабы клялся, что он предание их яко весьма благочестивое и благоугодное, приемлет и никогда от того не отступит, тако ж, что он тайного их сего злодеяния никому отнюдь не откроет, ниже [даже – К.С.] духовному отцу,

11. исповедываться у духовных отцов и вне их сословия сущих, не возбраняли, только бы никто таины их, как выше упомянули, не изъявлял, тако ж и Святого в церкви Причастия не запрещали, каков обычай был у древних манихеев: но то не для чего делали, только вящего ереси своей укрывательства.

12. всего же того толь богопротивного их вымысла не иное у начальников и начальниц намерение было, только, как сами винились, хитрый воровских прибылей промысл, которые они от прельщаемых грубых человек и получали, и в Канцелярии тайных розыскных дел о той богопротивной ереси следствие чинено ж, и из оной Тайной канцелярии Святейшему Правительствующему Синоду октября 11 дня оного ж [1]733 года в доношении показано, что присутствующие господа министры, тайные действительные советники и кавалеры граф Остерман, князь Черкаский да генерал и кавалер Ушаков приказали: содержащимся в Тайной канцелярии по делу во оных богопротивных сборищах и действиях старицам, что ныне расстриги, Катерине Ларионовой, Авдотье Михайловой, Аксинье Яковлевой, Акулине Ивановой за их важные вины, о чем явно по делу, учинить наказание: бить кнутом и послать в имеющийся в Тобольской епархии близ мужеского Успенского Долматова монастыря, девичь монастырь, для отдания в том монастыре в тяжкую работу вечно по рассмотрению оного монастыря игуменьи, и из того монастыря никуда никогда их не выпускать и писем ни к кому писать не давать, и к ним никого тако ж и их между собою видеться отнюдь не допускать, которых стариц в тот девичь монастырь, называемый Введенский, по определению Святейшего и Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге, и принять, и содержать, против вышеписанного повелено, а некоторые из оных плевелосеятелеи и развратителеи христианского благочестия первозаводчики и наставники весьма за важные и противные их вины и смертию казнены, а именно бывшие Ивановского девичьего монастыря, что в Москве, старица Настасья, а потом расстрига Агафья Карпова, Петровского Высокаго монастыря, что в Москве же, иеромонах Филарет, а потом расстрига Федор Муратин, иеромонах же Тихон, а потом расстрига Тимофей Струков. Того ради Святейший Правительствующий Синод в Санкт-Петербурге в предостерегательство по довольном рассуждении, дабы таковой богопротивной ереси ученицы, и того ведатели, ни едина персона в неведении не осталась, и от того б оная ересь не возрастала б в великое, ибо не нечаятельно есть, что и еще оная остатки своя имеет (как о том и по обстоятельству самого дела оного видно есть), что оного злодеяния начало произрастает уже из давних лет и не в одном, но во многих местах, плевелосеяние свое имело, и для пресечения и искоренения той богопротивной ереси, письменно благопочтенно и ея императорскому величеству всемилостивейшей государыне императрице Анне Иоанновне, самодержице всероссийской, докладывал, что не соизволит ли ея императорское величество высокомонаршеским своими повелением распубликовать во всей ея императорского величества Российской империи от Синода указами, дабы оной богопротивной ереси участницы, где оные ни обретаются, и ересиархи их (ежели где суть), также и те, которые хоть и в самых тех богопротивных действиях и не бывали, но иным коим-либо образом, то есть щедроподательствы к ним и другими вспомоществованиями были им участные и ведавшие, явились с приношением о том вины своей в Синод в Санкт-Петербурге и в Москве, сами собою без всякия боязни, объявив им в тех указах, что по оным их явкам и приношением вин своих ея императорскому величеству, те вины их всемилостивейше будут всеконечно отпущены без всякого истязания, и для того тому положен бы был по соизволению ея императорского величества термин. Вопреки же оного в тех же указах изобразить бы и сие, ежели на определенный термин объявленные люди сами собою не явятся и вины своей не объявят, а после будут сысканы, и за то с таковыми поступлено будет так, как и о волшебниках в состоявшемся в прошлом [1]731 году: и во всенародное известие того ж мая 20 напечатанном ее императорского величества указом объявлено, без всякие отмены. И по тому Синодальному докладу резолюция учинена и собственною ея императорского величества высоко-монаршескою рукою подписан следующим образом: «В такой силе напечатав указы, публиковать, определя срок по генварь месяц предбудущего 1735 года». И по силе вышеобъявленного ее императорского величества за собственноручным подписанием указа Святейший Правительствующий