Шрифт:
Закладка:
23 июля 1985 г. главы четырех духовных управлений мусульман СССР подписали новое Положение об Отделе международных связей мусульманских организаций СССР, которое заметно расширило его полномочия. Важной частью работы отдела оставался инструктаж выезжающих за рубеж советских мусульман с тем, чтобы правильно сориентировать их и предостеречь от возможных опасностей. Технике безопасности внешних сношений здесь традиционно уделялось повышенное внимание, поскольку успешные вербовки выезжающих за рубеж советских граждан со временем стали происходить с пугающей частотой60.
После избрания в 1980 г. на пост председателей ДУМЗАК и ДУМЕС молодых и энергичных шейх-уль-ислама Аллахшукюра Паша-заде и муфтия Талгата Таджуддина, а также кончины в 1982 г. главы САДУМ муфтия Зияуддина Бабаханова доминирование Ташкента в исламском сообществе СССР прекратилось. Следующая Международная мусульманская конференция «Мусульмане в борьбе за мир» была проведена уже в Баку. 1-3 октября 1986 г. она собрала 600 делегатов из 60 стран мира, став самой представительной конференцией такого рода за всю историю страны. Новый глава мусульман Закавказья шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде громко заявил о себе как о новом фактическом лидере мусульман Советского Союза61.
«Паша-заде является несколько необычным деятелем. Свой нынешний пост он занял в возрасте 29 лет, шокировав тем самым советскую мусульманскую общину, по традиции привыкшую отдавать дань старшинству. Он — весьма искусный представитель «официального» советского ислама, изъясняющийся на арабском, персидском, турецком, русском и английском языках. Паша-заде — член президиума Советского комитета солидарности с народами Азии и Африки, а также член- корреспондент Королевской академии наук Иордании. Он учился под руководством аятоллы Хомейни в г. Куме (Иран) и является представителем шиитской секты ислама в СССР (около 10% всех советских мусульман). Назначение его главой одного из четырех духовных управлений мусульман СССР указывает на важность, которую Москва придает усилиям омолодить и обновить аппарат внешних сношений с зарубежными мусульманами», — так характеризовался новый глава мусульман Закавказья в докладе Госдепа США за 1987 г. Авторы доклада также выражали серьезную обеспокоенность неожиданными прорывами Бакинской конференции, которая, вопреки их ожиданиям, не превратилась в публичное бичевание СССР за войну в Афганистане62.
Во время войны в Афганистане Аллахшукюр Паша-заде[13] неоднократно выезжал в зону конфликта, где вел переговоры с лидерами моджахедов об освобождении советских военнопленных. Его партнерами по диалогу стали такие известные политики, как основатель Исламской партии Афганистана Гульбеддин Хекматияр и будущий президент Исламского государства Афганистан Бархануддин Раббани. В результате шейх-уль-исламу удалось добиться немалых успехов и приобрести опыт переговоров в военное время, который весьма пригодился ему после начала Карабахского конфликта.
В конце перестройки закавказский шейх-уль-ислам успел сделать еще два принципиально важных дела. В сентябре 1989 г. в Баку открылось первое в послевоенный период медресе, призванное обеспечить подготовку собственных кадров. Аллахшукюр Паша-заде уже не надеялся на учебные заведения распадающегося САДУМ и не рисковал поручать подготовку своих имамов зарубежным богословам63. Кроме того, благодаря Бакинской конференции 1986 г. СССР в тот же год смог посетить генеральный секретарь ОИК С.Ш.Пирзада, который провел переговоры с министром иностранных дел Э.А.Шеварнадзе. В итоге благодаря шейх-уль-исламу Азербайджан стал первой республикой бывшего СССР, вошедшей в ОИК, причем это знаковое событие произошло еще до развала Союза64.
Со своей стороны, муфтий Талгат Таджуддин в годы перестройки также совершил ряд дипломатических прорывов. 10- 16 июля 1984 г. он принял участие в очередной международной встрече «Исламская мысль» в Алжире, где выступил с программной речью. «В регулярных приглашениях мусульман нашей страны на подобные авторитетные встречи находит свое отражение высокая оценка и той выдающейся роли, которую сыграли мусульманские народы нашей многонациональной Родины в становлении и развитии исламской, а вместе с ней и мировой цивилизации, и того достойного места, которое они занимают в современную эпоху в борьбе за постоянное движение этой цивилизации, в защите ее от темных сил и зла, вражды и агресии, пытающихся остановить общечеловеческий прогресс, повернуть его вспять», — подчеркивал глава ДУМЕС65.
Во внутренней политике Таджуддин сделал ставку на подготовку новых кадров и смог добиться увеличения квоты для своих студентов в медресе «Мир-Араб» с одного человека до пяти, а также договорился о направлении шакирдов в зарубежные медресе66. Его звездным часом в сфере государственноисламских взаимоотношений стали успешные переговоры с властями РСФСР о проведении на самом высоком уровне торжеств в честь 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией и 200-летию Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС).
16-25 августа 1989 г. в Поволжье прошли празднования этих Событий, по своим масштабам вполне сопоставимые с празднованием Тысячелетия Крещения Руси, состоявшегося годом раньше. С приветствием к участникам торжеств обратились Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен, Совет министров РСФСР и целый ряд региональных чиновников высшего звена67. К торжествам были приурочены закладки и открытия мечетей в Уфе, Казани, Набережных Челнах и Нижнекамске. В праздновании двойного юбилея приняли участие видные зарубежные гости, послы мусульманских стран и представители международных общественных организаций68.
Участникам юбилейных торжеств духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири
Совет Министров Российской Федерации поздравляет участников юбилейных торжеств и всех последователей ислама в республике со значимой датой — 2000-летием образования Духовного правления мусульман Европейской части СССР и Сибири.
Путь, пройденный за два столетия Духовным управлением, неотделим от истории и культуры исповедующих ислам народов. С учебными заведениями Духовного управления связано творческое становление многих татарских и башкирских просветителей, писателей, деятелей культуры.
Великая Октябрьская социалистическая революция открыла перед Духовным управлением широкие возможности служить трудовому народу, обрести достойное место в воспитании верующих в духе гражданственности и патриотизма. Вместе со всем народом советские мусульмане внесли большой вклад в социалистическое строительство и в победу в Великой Отечественной войне. И сегодня, когда идет кардинальное обновление всех сфер жизни советского общества, они активно участвуют в экономической реформе, углублении демократии, утверждении принципов социальной справедливости и общечеловеческих ценностей, в борьбе за мир и дружбу между народами.
По достоинству оценивая усилия Духовного управления во имя счастья и процветания нашего социалистического Отечества, желаем участникам юбилейных торжеств и всем верующим доброго здоровья и больших успехов в практических свершениях на благо нынешнего и будущих поколений советского народа и всего человечества.
Совет Министров РСФСР, 17 августа 1989 года.
Итогом юбилейных торжеств стало предоставление
