Чуть позже он позвал одного из своих сотрудников, секретаря Римской курии, Конгрегации обрядов. Ничего не говоря, он протянул ему лист с текстом.

– Пусть напечатают и распространят по всей Церкви, – повелел он.

Секретарь вышел из кабинета, развернул лист и прочитал написанные там довольно тревожащие слова. Это была молитва святому архангелу Михаилу, тому, кто в священных текстах защищает веру в Бога от нападок Сатаны.

«Святой архангел Михаил, защити нас в битве против злобы и козней дьявола. Да запретит ему Господь, молим тебя об этом. А ты, Предводитель Небесного Воинства, врученной тебе силой Божией низвергни в ад Сатану и прочих злых духов, которые рыщут по свету, стараясь погубить души. Аминь».

Почему у папы возникла эта молитва?

Все дело в том видении, которое у него только что случилось. Это видение касалось будущего Церкви, примерно через сто лет, когда сила Сатаны достигнет своего апогея. Сто лет! По сути, это и есть наше время! Лев XIII услышал два голоса: один сладкий и нежный, другой хриплый и резкий. Ему казалось, что эти голоса исходят прямо из реликвария. Он сразу же понял, что сладкий и нежный голос принадлежит Иисусу Христу, а хриплый и суровый – Сатане.

Сатана гордо заявил, что может уничтожить Церковь, но для этого требуется все больше времени и сил.

Иисус таинственным образом согласился с ним и спросил, сколько времени и сколько сил ему потребуется. Сатана отвечает, что ему потребуется около сотни лет и большая власть над теми, кто поставлен служить Иисусу Иисус дал Сатане время и силу, которую тот просит, предоставляя ему полную свободу распоряжаться тем и другим по своему усмотрению: однако эти усилия не разрушат Церковь.

Лев XIII был настолько тронут этим опытом, что написал молитву в честь святого Михаила для защиты Церкви. Эту молитву он передал своему секретарю, а через него и всей Церкви.

Папа хотел, чтобы эту молитву читали в конце каждой мессы. Это положение соблюдалось до 60-х годов XX века, когда в связи с реформой, которую осуществил Второй Ватиканский собор, эта молитва была окончательно вытеснена из литургии. Мы еще вернемся к значению этой молитвы и обратимся к нашему времени, к дням, когда Сатана чувствует, что дарованная ему от Христа свобода истекает, и потому старается с неслыханной доселе силой уничтожить Церковь и мир. Мы находимся в разгаре финальной битвы, и нам придется поговорить о ней. Но прежде давайте на мгновение остановимся в другом месте. Где именно? В Ватикане.

8. Сатана в Ватикане. «Одержимые» Бенедикта XVI и Иоанна Павла II. Примечание по делу Орланди

Неверие Ватикана в существование Сатаны стало для меня очевидным, когда я работал с комиссией кардиналов, назначенной для переписывания ритуала экзорцистов.

Второй Ватиканский собор в конце своей работы постановил обновить все литургические тексты. К сожалению, в этой работе по обновлению часто преобладало стремление к новизне, и зачастую принималось решение просто выбросить все старые тексты и написать все заново. Такой подход часто был нечестивым, потому что он строился из предположения, будто все старое ошибочно. Но это же глупо!

Последним текстом, попавшим под руку «новаторов», стал ритуал экзорцистов, то есть текст, предназначенный для экзорциста, который должен проводить обряд. Я, как и другие экзорцисты, подготовился, предполагая, что комиссия может обратиться ко мне за советом. Но ничего подобного не произошло. Вместо этого, как ни странно, 4 июня 1990 года появился новый ритуал, объявленный «временным». С кем-либо из экзорцистов никто не консультировался ни в устной форме, ни даже по телефону.

Ну ладно. Предварительный текст всегда претерпевает правки, думалось нам. Тем более что сначала этот новый ритуал распространили ради эксперимента среди экзорцистов для опробования, и уже от них Ватикану следовало ожидать результатов этого эксперимента. В основном, по общему соглашению, экзорцистам пришлось опробовать новый ритуал «в полевых условиях», поэтому они самостоятельно направляли замечания епископу своей епархии, епископ пересылал их на конференцию епископов, а конференция, наконец, пересылала замечания в Конгрегацию богослужения, то есть «министерство» Святого Престола, отвечающее за обновление текста. На деле же такой извилистый путь оказался ловушкой. Кардинал Эдуардо Мартинес Сомало, префект божественного служения с 1988 года, заявил: «В течение двух лет конференции епископов всего мира должны направлять нам отчеты по применению нового ритуала, а также любые советы и предложения от священников, его применявших». На деле ничего подобного не произошло. В основном из-за извилистости маршрута – от экзорцистов к епископам, от епископов к конференции, а затем в Конгрегацию богослужения. В результате в Ватикан эти замечания не поступили. Ни одного.

А экзорцистам было что сказать. Чтение и знакомство с обоснованием нового ритуала вызвало у нас ощущение катастрофы. Стало слишком очевидно, что новый ритуал готовили люди, которые никогда в своей жизни не проводили этих обрядов и никогда не участвовали в них даже как помощники.

В итоге мы, экзорцисты, решили собрать ассамблею и вместе решить, что делать. Нас собралось восемнадцать человек из разных стран мира, самых опытных среди действующих экзорцистов. Мы обсудили этот текст и решили написать длинный отчет, назвав его «наблюдениями восемнадцати». Мы передали свои замечания конференции итальянских епископов, оттуда переслали в Конгрегацию богослужения, а копию отдали прямо в руки Папе Иоанну Павлу II, он взял эти бумаги у нас на глазах и поблагодарил нас.

Прошли месяцы, и вот однажды пришло известие о выходе окончательного текста нового ритуала, опубликованного на латыни с датой 22 ноября 1998 года. Итальянский перевод, под наблюдением конференции итальянских епископов, вышел 25 ноября 2001 года.

Мы испытали великое разочарование. Окончательный текст, к нашему удивлению, оказался практически таким же, как и во «временном» издании, однако туда добавились еще и глобальные ошибки. Например, текст запрещает проводить обряд экзорцизма в случаях проклятия и сглаза, которые представляют собой более девяноста процентов дьявольских недугов. Кроме того, текст запрещает заниматься экзорцизмом, если нет полной уверенности в присутствии дьявола. Но это абсурд! Только проводя обряд, можно убедиться, есть одержимость или нет! Плюс ко всему те, кто составил этот текст, не поняли, что он противоречит катехизису католической церкви, в котором говорится, что обряды экзорцизма проводятся как в случае овладения дьяволом, так и в случае расстройств по вине дьявола. При таких расстройствах никогда нет одержимости, никогда не бывает присутствия дьявола внутри тел людей, так же как