Отсюда мы узнаем, во-первых, что Рихаб раньше был ГОРОДОМ, а не простым селом. Как мы будем говорить ниже, в нем была укрепленная крепость. Во-вторых, Рихаб считается МЕСТОМ РОЖДЕНИЯ некоего знаменитого святого. Историки полагают, что им был исламский имам Абдулла Бин Амер Аль-Шами Аль-Яхсоби. Но, возможно здесь мы сталкиваемся с глухими воспоминаниями местных жителей, о том, что Рихаб был когда-то выставочным Вифлеемом, МЕСТОМ РОЖДЕНИЯ ХРИСТА.

Бок о бок с церковью, представленной на рис.269, стояла еще одна большая христианская церковь. Ее развалины показаны на рис.273. На полу одного из ее помещений сохранилась красивая мозаика со свастиками, рис.274. Напомним, что свастика — одна из старых разновидностей христанского креста.

Рис.273. Развалины еще одной христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года

Рис.274. Подлинная старинная мозаика со свастиками. Снимок 2019 года

Обе эти церкви были раскопаны сравнительно недавно, когда после сильных дождей на земле около мечети стали проступать старые христианские мозаики. Оказалось, что и сама мечеть построена на месте христианских церквей, которых здесь было целое скопление. Они занимали всю вершину холма, причем стояли впритык друг к другу. На рис.275 представлен вид на мечеть со стороны расчищенных развалин христианских церквей, подступающих вплотную к мечети.

Рис.275. Расчищенные развалины старых христианских церквей подступают к самой мечети, которая также построена на месте христианских церквей. Вся вершина холма была ими застроена. Снимок 2019 года

На рис.276 показана музейная табличка, на которой, в частности, говорится о том, что в Рихабе раньше была КРЕПОСТЬ. На рис.277 показаны развалины башни, вероятно, оставшейся от этой крепости.

Рис.276. Музейная табличка, рассказывающая про развалины христианских церквей на холме с мечетью: «Совокупность церквей/Рихаб. Церковь св. Иоанна Крестителя и церковь епископов Проба и Сергия. Церковь св. Иоанна Крестителя была построена в 619 году н.э. на деньги жителей города, который назывался Кастро, что значит Крепость. Церковь епископов Проба и Сергия была построена в 590 году н.э.» Снимок 2019 года

Рис.277. Развалины башни, вероятно, оставшейся от старой крепости Рихаба — выставочного Вифлеема. Снимок 2019 года

По мнению историков, все множество христианских церквей на холме с мечетью было построено на деньги жителей рихабской крепости, рис.276. Однако непонятно, зачем жителям сравнительно небольшой крепости понадобилось столько церквей? И для чего они застроили ими всю вершину холма, не оставив там свободного места? Если это был выставочный Вифлеем, куда стекались толпы паломников — тогда понятно. Но для нужд местных жителей такое большое количество церквей на одном месте выглядит явно излишним.

Кроме холма с мечетью, христианскими церквями были застроены и другие места Рихаба. Многие дома местных жителей оказались построены на месте бывших христианских церквей. После того, как возле мечети на земле выступили старые мозаики, местные жители начали расчищать земляные полы своих жилищ и обнаруживать под ними христианские мозаики. Таких домов найдено уже более двух десятков. Некоторые из них были выселены и переданы археологам, но большинство так и остаются жилыми домами. Иорданские архелоги явно не рвутся раскапывать и изучать эти мозаики.

Местный смотритель древностей показал нам один из таких домов, на полу которого мозаики сохранились особенно хорошо. Оказалось, что и на этот раз замок на доме так давно не открывался и настолько заржавел, что открыть его так и не удалось. На рис.278 показано, как смотритель древностей старательно стучит по замку камнем, пытаясь заставить его открыться. Но мы все же сфотографировали эту мозаику через сеточное заграждение, рис.279.

Рис.278. Безуспешные попытки открыть заржавевший замок на двери дома, построенного на месте бывшей христианской церкви. Дом превращен в музей, но там так давно никого не было, что замок перестал открываться. Снимок 2019 года

Рис.279. Подлинная старая мозаика на полу дома, построенного на месте старой христианской церкви в Рихабе. Снимок 2019 года

На этом мы закончим наш краткий рассказ о Рихабе — прежде многолюдном и роскошном, а ныне заброшенном и забытом выставочном Вифлееме XVI -XVII веков.

Глава 11

Когда выставочный Иерусалим в Джераше был создан, и когда он был накрыт потоками грязи и заброшен

11.1. Выставочный Иерусалим в Джераше был создан в XVI веке по приказу султана Селима

Паломник приводит любопытное предание, проливающее свет на время создания выставочного Иерусалима. Он пишет:

«егда созда святый Иеросалим повелением июдейскаго царя Салима, и совокупиша церковное имя с царским именем, и приложиша граду тому имя Иеросалим» (лист 352).

Дадим перевод на современный русский язык: «когда повелением иудейского царя Салима создавался святой Иерусалим, то имя церковное совокупили с именем царским, и дали городу тому имя Иеросалим».

Однако иудейский царь по имени Салим в Библии не упоминается. Правда, в книге Бытие говорится о «Мельхиседеке, царе Салимском», современнике Авраама. Но, во-первых, Салим в данном случае — название местности, а не имя царя. Во-вторых, Иерусалим при Аврааме еще не существовал, он будет построен гораздо позже.

Тогда кто такой царь Салим, по приказу которого, согласно преданию, был создан выставочный Иерусалим в Джераше?

Заметим, что в XVI веке — то есть, именно тогда, когда мощный поток паломников проходил через выставочный Иерусалим, — Османской Империей, на землях которой этот Иерусалим находился, правили два царя (султана), носящие имя СЕЛИМ. Первый, султан Селим I, правил в 1465-1520 годах. Второй, его внук, сын Роксоланы, султан Селим II правил в 1566-1574 годах. Вероятно, при одном из них и был устроен выставочный Иерусалим — Джераш на обломках старого святилища времен царского христианства. Которое, скорее всего, было разрушено османами в 1516-1517 годах, во время завоевания Египта Селимом I.

Ясно, для придания правдоподобности всему замыслу, османам необходимо было уничтожить память о том, что выставочный Иерусалим был построен по приказу султана Селима. Иначе гости сразу поняли бы, что Иерусалим — выставочный, а не настоящий.

Лучший способ уничтожить историческую память — это не бороться с ней открыто, а «оседлать», подправить ее так, чтобы она больше не мешала. Этим приемом широко пользовались скалигеровские фальсификаторы истории в XVII-XIX веках. Вряд ли они его сами придумали. Скорее всего, это был старый, испытанный прием, известный еще с древности.

Видимо, так поступили