Шрифт:
Закладка:
IV. Темная интермедия
Поскольку мы пишем не пособие по археологии, а краткий очерк развития научного знания в Античности, нет смысла обсуждать в том же объеме, что и египетская и месопотамская, другие ранние цивилизации. К тому же нам практически ничего не известно о научных достижениях других народов (индусов, иранцев, скифов, китайцев и т. д.) в древние, доэллинские, времена. Возможно, позже мы пополним наши познания, что сомнительно, по крайней мере в том, что касается Ближнего Востока. За несколько веков до 1000 г. до н. э. в тех краях наблюдался огромный подъем. Он был связан с началом железного века, многочисленными миграциями и переворотами. Тем не менее необходимо немного рассказать об условиях, которые сложились в Эгейском регионе, ставшем колыбелью греческой культуры.
Эгейская цивилизация
О расцвете эгейской цивилизации можно говорить применительно к островам Эгейского моря (крайней южной точкой можно считать Крит, а крайней восточной – Кипр), материковой Греции (включая Ионические острова) и части Малой Азии (Анатолия, Троя). Естественно, названный регион повлиял на другие области Средиземноморья, но нам важно подробнее представить себе лишь основную территорию, очерченную выше. Географические контуры этой цивилизации приведены в любом учебнике по истории и культуре Древней Греции. Эгейское море можно сравнить с большим озером, испещренным островами. Материковую Грецию тоже можно считать приморским регионом в том смысле, что ни одно место на ней не слишком удалено от моря – во всяком случае, если двигаться по прямой линии. Для тамошнего восточносредиземноморского климата характерны жаркое, сухое лето и мягкая, дождливая зима. Иными словами, почти все дожди приходятся там на зиму и раннюю весну. Люди, живущие в таких условиях, тяготеют к земноводному существованию. Именно такое выражение (amphibian) употребил Страбон (I – 2 до н. э.) в первой книге своей «Географии».
Главными продуктами являются пшеница, ячмень, виноград, инжир и оливки. Урожай никогда не бывает чрезмерно обильным; в случае сильных дождей бывают и неурожаи. Голод вынуждал обитателей перебираться в другие места. Путешествовать по морю для них часто проще, чем по суше, так как за гористыми побережьями мало плодородных равнин. В хорошую погоду небо безупречно голубое; такая яркость и четкая видимость поразительны для северных варваров.
Жители региона в полной мере пользовались всеми географическими преимуществами, какие обычно приводят в доказательство «греческого чуда». Однако гениальность не объясняется только физическими условиями. А может, подобные великолепные декорации необходимы для того, чтобы греческий гений созрел и расцвел во всем своем великолепии?
Антропологи расходятся в ответе на вопрос, кем были древние обитатели Эгейского региона. Ясно одно: кем бы они ни были и независимо от количества миграций, все они не могли исчезнуть. Захватчики стремились не стереть захваченный народ с лица земли, а ассимилировать его. Должно быть, в клетках греков осталось немало эгейских хромосом.
Территория вокруг Эгейского моря служила (и служит) мостиком между Азией и Европой, а также между Европой и Африкой – не единственным мостиком, но сотней мостов. Слова Аристотеля о том, что эллинская раса, расположенная между расами Европы и Азии, была промежуточной по характеру, равно подходят к их эгейским предшественникам. Независимо от того, были ли последние предками греков или нет, они были их предшественниками и их предвестниками.
Эгейская культура
В предыдущей главе отмечалось, что комплекс наук, связанный с месопотамской цивилизацией, изначально (и в целом по сей день) называется ассириологией из-за случайности, по которой ассирийские древности изучались до вавилонских и шумерских. Такая же случайность касается и исследования эгейской цивилизации. Из-за того что первые знания о ней появились благодаря раскопкам, которые Г. Шлиман вел в Микенах (1876), вначале цивилизацию назвали крито-микенской. Не сразу стало ясно, что Микены были не ранним, а сравнительно поздним центром этой культуры. Тот же Шлиман уже производил раскопки на холме Гиссарлык, где обнаружил остатки Трои; исследования были продолжены им же (1878) и его помощником В. Дёрпфельдом в 1892 г. На следующий год А. Эванс начал свои исследования на Крите и продолжил их в большем масштабе в 1899 г. Результаты были опубликованы в его монументальном труде «Дворец Миноса». Сейчас считается, что Крит был колыбелью эгейской цивилизации и что эта цивилизация развивалась там дольше и непрерывнее, чем в любой другой части Эгейского региона.
Эгейская цивилизация, зародившаяся на Крите и постепенно распространившаяся на весь регион (и на материк, и на острова), была культурой своеобразной, единственной в своем роде. Она очень отличалась от цивилизаций Египта (из которой время от времени заимствовала) и Месопотамии. Ее существование, то есть ее целостность, на первый взгляд может показаться поразительным явлением, учитывая естественную разбросанность островов. Целостность культуры можно объяснить тем, что критяне первыми в бассейне Средиземноморья достигли владычества на море. Можно добавить, что ни одна цивилизация не бывает постоянной с территориальной точки зрения. Она существует лишь в центрах с достаточной плотностью населения и оттуда с разной скоростью просачивается в окружающие области. Такие центры редко располагаются вблизи друг от друга; иногда их разделяет большое расстояние. Любые два центра могут разделяться плодородными землями, пустыней, рекой или морем; эти различия важны, но не существенны. Как пишет Фукидид, «Минос первым из властителей построил флот и приобрел господство над большей частью нынешнего Эллинского моря. Он стал владыкой Кикладских островов и первым основателем колоний на большинстве из них и, изгнав карийцев, поставил там правителями своих сыновей. И он же начал истреблять морских разбойников, чтобы увеличить свои доходы, насколько это было в его силах»[9].
Минос – фигура полумифическая; однако он символизирует гегемонию Крита в период около 1700–1400 гг. до н. э. Критская талассократия началась на много веков раньше (примерно к 2100 г.), но Минос привел ее к вершине. Контроль над водными пространствами означал не только политическое, но и культурное единство.
Это единство было относительным; эгейская цивилизация была далека от единообразия в пространственно-временном распределении. Во-первых, островные предания всегда значительно отличались от преданий материковой Греции, причем у каждого острова имелись свои характерные легенды. Тем не менее все они торговали друг с другом. С течением времени культурные
