полагалось девочке ее возраста. От ударов ветками кровь вскипела в ней, и вся она словно гудела изнутри, сильно и ровно вибрировала. Разогревшаяся, пылающая Акха забыла о времени, но, бросив взгляд на свое тело, поняла, что уже становится видно. Подхватив свою одежду, она стремительно побежала по своим же следам из леса. Ей нужно было успеть. Свонг со вздохом последовал за ней. Он наблюдал волшебное превращение испуганной девочки в хохочущую от радости и ощущения своей силы женщину. Ради этого стоило столько времени прожить в лесу в полном одиночестве. Он так сильно об этом подумал, что Акха остановилась и обернулась среди своего бега. Глаза Свонга с восторгом и обожанием смотрели на нее. Она было надумала по привычке напугаться, но страшно не было. Каким-то краем своего знания она поняла его хорошую причастность к себе. Махнула ему на прощанье рукой и выбежала из леса. Звезды и луна еще царили в предутреннем мире. Она успеет. Сейчас она могла все. А бабушка? Добралась ли она до той поляны, и встретила ли то диво дивное, страшно-безобразное? Теперь я смогу спросить у нее об этом. И Акха, пригнувшись, заструилась между кустами.

***

Первобытная девочка боится леса, но чувствует покровительство духов своего рода, своего тотема. И, раз они ее хранят, значит, дело ее правое, благословенное. В другой сказке, когда у королевской четы наконец родилась дочь, родители позвали на ее крестины всех волшебниц своей страны, чтобы они одарили новорожденную. Мы помним, что это история о Спящей красавице. Все закончилось благополучно, т. к. малышка была взята под защиту волшебными силами, хотя и с оговорками.

Ключевые слова — лось, осока, тростник. Это руна высшей защиты, призывания богов. В отличие от других защитных рун это руна пассивной защиты, скорее, защищенности (А. Платов). Она требует лишь осторожности, внимательности в своих действиях, прислушивания к слабому шороху ветра, голосу инстинкта жизни новорожденного дитяти. Форма руны напоминает и листья осоки, и рога лося, и поднятые вверх руки человека, взывающего к Небу. Древние смыслы руны в том, что осока защищается своей остротой, лось своей осторожностью, тростник колеблется от ветра, соответствуя ему и поэтому не ломаясь. Руна создает условия, препятствующие вторжению чужих вредоносных сил.

Новорожденное дитя нуждается в защите, покровительстве могуществ, кем и чем бы они ни являлись. Дитя имеет полное право пользоваться этим покровительством. Здесь появляется активный женский архетип самоотверженной матери. Зевса прячет его мать, также как прячет дева Мария сына своего Иисуса в ночь избиения младенцев. Но не всем так повезло с матерью — мать маленького Пана — нимфа Дриопа, увидев, что ее новорожденный имеет козлиные ноги и бороду, в ужасе бежит прочь. Дитя принимает под свою защиту отец — бог Гермес, и несет его на Олимп, к богам. Боги радуются и принимают новорожденного.

***

Психологический смысл знака в осознании своей тесной сопричастности этому миру, частью и детищем которого мы являемся, чьей благодатью мы пользуемся, даже если нам кажется, что мы недостаточно любимы. Мир настолько же щадит нас, растущих и несмышленых, как мать терпит боль, когда ее малыш кусает грудь, дающую ему молоко. Он нам всегда дает шанс. Защита от понимания содержания этого знака может заключаться в цинизме, девальвации духовных ценностей, браваде безверием.

В годичном календаре это конец января — начало февраля (примерно с 23 января по 6 февраля). У древних кельтов был праздник Имболк — принятие ребенка в мир людей, который они праздновали 1 февраля. Православное крещение 19 января также очень близко к периоду Альгиз.

В годе нашей жизни это самый ранний период жизни ребенка — младенчество, в котором его еще необходимо "донашивать" — на руках.

Мантика и магия. В прямом положении руна говорит о возможном повороте событий, открытии новых перспектив, возможном изменении какого-либо аспекта жизни. Защита состоит, во-первых, в вашей правоте, правомерности и своевременности этого поворота (раз получен этот знак, это так и есть). Но это не снимает личной ответственности взрослого человека перед самим собой. "Верь в Аллаха, но покрепче привязывай своего верблюда" — так сказано в одной из восточных историй о Ходже Насреддине.

В обратном положении руна говорит о трудностях достижения желаемого. Возможно, вы не правы, добиваясь этого именно сейчас. Важно проявить свойство внутренней гибкости, не рассердиться на свою судьбу, на бога, который не внял молитвам на сей раз. "Юпитер, ты сердишься, значит, ты не прав" — так говорили древние римляне. В положенное время и при должном размышлении все встанет на свои места. Если желаемый поворот правомерен, он произойдет непременно.

Обратная Альгиз также связана для меня с содержанием гексаграммы N36 И-Цзин, носящей название "поражение света". Приведу комментарий Д. Соколова из "Книги сказочных перемен". "Образ гексаграммы очевиден: это солнце, спрятавшееся под землею. Время года — зима, длинная ночь, короткий день (я записываю это накануне дня зимнего солнцестояния). Время суток — ночь. Состояние души — тьма. Во тьме мы плохо видим, торжествует неосознанность. "Темные" силы, изгнанные днем, врываются в существование. Человек погружается в мир снов. В них он ведет себя совсем не так, как при свете дня. На перекрестке появляется черт…Но солнце, спрятавшееся под землю, сразу дает нам двойной образ: с одной стороны, конечно, тьма, а с другой — свет внизу, внутри. Любому наблюдателю за человеческой природой быстро становится ясно, что добро и зло совершенно не аналогично сознательному и бессознательному. Человек вытесняет ("прячет под землю") не меньше прекрасных и божественных вещей, чем темных и дьявольских. Сам Господь Бог появляется на перекрестке в виде бомжа ("Шел Господь пытать людей в любови, выходил он нищим на кулижку…" Есенина). Тень, вытесняемое, содержит бесчисленные богатства человеческой души".

Вот и получается, что обратная Альгиз может содержать обращение не к возвышенным небесным силам, а к солнцу, которое сейчас под землей. Мать прячет свое новорожденное дитя во тьму от враждебных сил. Альгиз традиционно используют для защиты, получения покровительства высших сил, и для усиления личной силы самого человека. Ее графический символ очень напоминает позу человека с воздетыми вверх руками, обращение к богам.

16. Соулу (Совелу)

"Сказка про облизанный Колобок"