ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫЙ СЕКСИЗМ: САМАЯ ТЯЖЕЛАЯ БИТВА

На том поле боя, где женщины всех рангов и статусов, королевских и простых кровей должны сохранять неизменную бдительность, битва идет против доброжелательного сексизма — как назвали это явление Питер Глик и Сьюзен Фиск в 1997 году. Слово «сексизм» обозначает мысли, отношение и поведение, основанные на факторе биологического пола (мужчина, женщина, интерсекс и т. д.) или на гендерном восприятии (насколько мужественным или женственным кажется человек). Доброжелательный сексизм описывает ту идею, что женщины по сути своей намного честнее и высоконравственнее мужчин, и тем самым ограничивает женские возможности преуспеть, отличиться и добиться общественного признания.

Эта концепция состоит из трех основных компонентов.

ЗАЩИЩАЮЩИЙ ПАТЕРНАЛИЗМ. Вера в то, что в силу физического превосходства мужчин они должны защищать и обеспечивать женщин. Подразумевается, что те неспособны на это сами.

ИДЕАЛИЗИРОВАНИЕ ЖЕНЩИН. Представляя женщин прекрасными, но хрупкими созданиями, общество не дает им вырваться за рамки пассивных и малозначительных ролей.

ГЕТЕРОСЕКСИСТСКИЕ ОЖИДАНИЯ. Предположение, что женщины исключительно гетеросексуальны и считают брак и деторождение главной целью своей жизни, загоняет их в ловушку ожиданий и ограничений. Те из них, кто не преследует эти цели, сталкиваются с откровенным порицанием.

Сам факт, что Зельда так и не стала протагонистом франшизы имени самой себя – один из признаков, что сексизм прокрался и в создание Хайрула[43]. Но в играх серии принцесса к тому же сталкивается с двумя формами доброжелательного сексизма – защищающим патернализмом и идеализированием. Вот несколько примеров сексистских высказываний в ее сторону.

«Присматривай за ней, чтобы с ней ничего не случилось» (The Minish Cap, 2005).

«Озаренную, которую ты знаешь как Зельду, может спасти лишь другой» (Skyward Sword, 2011).

«Если придется, защищай ее ценой своей жизни. Это большая честь» (The Wind Waker, 2002).

«Тебе слишком опасно идти вместе с нами… Я хочу, чтобы ты ждала здесь, пока мы не вернемся» (Breath of the Wild, 2017).

Проблема доброжелательного сексизма в том, что он ограничивает женские возможности проявить себя наравне с мужчинами и ставит на первое место стереотипные качества, такие как «красота», «покорность» и «заботливость». По сути, он запирает женщин в золотой клетке ожиданий, подразумевая, что на самом деле они слабы и нуждаются в защите; что у них наверняка нет лидерских способностей и они должны ждать, пока мудрый мужчина скажет им, что делать; что их ценят только за красоту, изящество и способность вынашивать детей. В результате руководительниц подвергают куда большей критике по сравнению с руководителями: доброжелательный сексизм придает наибольшую значимость женщинам в традиционной роли, а тех, кто эту роль отвергает,  обесценивает. Такое откровенно антагонистическое отношение – темный двойник доброжелательного сексизма – известно как враждебный сексизм.

Влияние доброжелательного сексизма остается для Зельды проблематичным прежде всего потому, что она принцесса, как по названию, так и по призванию. Окружающие мужчины часто запрещают ей покидать замок, якобы ради ее же безопасности, а герой руководствуется мыслью, что он во что бы то ни стало обязан найти и спасти беспомощную девицу – хотя принцесса часто способна дать отпор антагонисту самостоятельно. Это становится источником фрустрации для инкарнации Зельды из Breath of the Wild. Хотя она недвусмысленно просит Линка не сопровождать ее, защищающий патернализм героя заставляет его пренебречь желаниями Зельды и следовать за ней из чувства долга. Принцесса велит ему вернуться к королю и доложить о ее благополучии,  но Линк предпочитает остаться ее незваным спутником, игнорируя даже прямой приказ.

Идеализирование Зельды как существа чистейшей добродетели проявляется в Skyward Sword, когда выясняется, что принцесса – реинкарнация богини Хайлии. Обычно Зельда неспособна просто так взять и защитить свой народ с помощью сверхъестественной мощи. Ей дарованы божественная красота и милосердие, но ни капли реальной силы. Когда ей все-таки выпадает возможность помочь герою в схватке, она всегда делает это с помощью священных Стрел света. И хотя принцесса участвует в финальной решающей битве, природа ее оружия потакает патернализму игры, держа ее на расстоянии от опасности.

Каким же образом такая героиня, как Зельда, может сопротивляться несокрушимой силе доброжелательного сексизма, особенно в историях, которые парадоксальным образом – и о ней, и нет? Когда роли принцессы и переродившейся богини загоняют ее в ловушку общественных ожиданий, она противостоит врагам со своей характерной мудростью, несгибаемой надеждой и непоколебимым упорством. Вместо того чтобы решительно отвергать свой традиционно женственный титул, Зельда в различных версиях легенды переосмысливает роль принцессы, показывая, что способна на гораздо большее, чем может показаться на первый взгляд.

Традиционные стереотипы о «мужественности» или «женственности» подпадают под ложную дихотомию того, что психологи Мэри Чейка и Элис Игли назвали субъектными и коллективными качествами. Субъектные качества ведут к решительным действиям, которые несут выгоду человеку, совершающему их; они соответствуют эгоцентрической позиции. Их можно разделить на личностные (например, отвага и авантюризм), когнитивные (склонность к математике, аналитические способности) и физические (мускулистость, брутальность). Коллективные же качества связаны с заботой о других людях или о некой группе людей; они присущи тем, кто ставит на первое место чужое благо. Деление аналогичное: личностные (например, чувствительность или отзывчивость), когнитивные (креативность, артистичность) и физические (миловидность, сексуальность). В ходе исследований было установлено, что общество чаще ассоциирует субъектные качества с мужчинами и маскулинностью, а коллективные – с женщинами и феминностью (см. таблицу).

Взято из статьи Мэри Чейка и Элис Игли, Gender-Stereotypic Images of Occupations Correspond to the Sex Segregation of Employment («Гендерно-стереотипные представления о профессиях соответствуют половой сегрегации на рынке труда»), Personality and Social Psychology Bulletin 25 (1999): 413–23.

Общество ценит субъектные качества выше коллективных в плане практической или материальной выгоды (например, высокие зарплаты или рост репутации). Такая дифференциация ведет к проявлению доброжелательного сексизма: преимущества, которые ассоциируются с субъектностью, побуждают мужчин быть сильными, дерзкими, но безэмоциональными защитниками женщин, которые (в свою очередь) должны быть добрыми, красивыми и ласковыми по отношению к своим маскулинным спасителям. Но это также и вызвано доброжелательным сексизмом, ведь общество изначально ставит субъектные характеристики выше коллективных. В обоих случаях дифференциация подкрепляет гендерные стереотипы и загоняет представителей обоих полов в рамки общественных ожиданий, которые не допускают полноценного выражения человеческой многогранности.

По ходу развития серии эволюционировал и сам персонаж принцессы Зельды: она