Шрифт:
Закладка:
Если мы попытаемся применить этот подход на практике, то обнаружим, что люди перестают критиковать наши концепции, симпатии и антипатии. Вместо позиции защиты мы предлагаем им признательность. Они понимают, что если определенные вещи ценны для нас, то именно поэтому мы думаем таким образом. Они перестанут на нас нападать и подвергать нас критике. В худшем случае над нами пошутят или отнесутся с иронией. Когда отсутствует гордость, отсутствует и нападение.
Это очень ценно в таких областях, как политика и религия, которые настолько щекотливы, что эти темы стараются не затрагивать в обществе воспитанных людей. Мы обнаружим, что если мы любим нашу религию, то, какой бы она ни была, никто не будет нападать на нас. Однако, если мы наполнены гордостью, нам придется избегать обсуждения этого предмета, потому что в качестве побочного продукта гордости будет быстро подниматься гнев. Если мы по-настоящему ценим что-то, то поднимаем это выше унизительного уровня споров.
То, что мы по-настоящему ценим и уважаем, защищено нашим собственным почтением. Если мы скажем кому-то, что делаем что-то ради удовольствия, они не смогут как-то среагировать на это, не так ли? Но если мы считаем, что делаем что-то потому, что мы правы, то сразу увидим готовность других людей к спору, потому что они также имеют свое мнение о том, что правильно и что неправильно.
Предпочтения — это наши ценности. Мы придерживаемся их из-за любви к ним, наслаждения ими, получения удовольствия от них. Если мы будем относиться таким образом к нашим предпочтениям, то сохраним покой, чтобы ими наслаждаться.
Причина, по которой гордость провоцирует нападение, связана с тем, что «я лучше, чем», что является неотъемлемой частью гордости. Мы видим множество людей, гордящихся своей диетой. Это приводит к необходимости постоянной аргументации в пользу правильности их режима питания. Они даже пытаются навязать свою диету членам семьи, друзьям, рекламируя моральное или оздоровительное превосходство их образа жизни. Есть и другие люди, которые придерживаются подобных режимов питания, но они делают это потому, что им это нравится и улучшает их самочувствие, или потому, что они выполняют определенные духовные практики. Такие люди никогда не спорят, потому что им нечего защищать. Если кто-то скажет нам, что он питается так, как он питается, потому, что это ему нравится, то мы ничего не можем возразить по этому поводу, не так ли? С другой стороны, если кто-то утверждает, что его способ питания правильный и, следуя логике, это значит, что мы питаемся неправильно, то на самом деле он говорит, что он лучше нас. Это всегда вызывает недовольство.
Если мы не будем проявлять гордость по поводу наших мнений, то станем свободными изменять их. Как же часто бывало так, что мы застревали в выполнении какого-то дела, которое мы на самом деле не желали делать, потому что по глупости заняли горделивую позицию и не хотели изменить своего мнения! Нередко нам хотелось бы изменить наши представления или направление нашего движения, но мы закрываем себя в ящик, повесив на него замок гордости.
Все это поднимает на поверхность сопротивление отпусканию гордости, что является гордостью самой по себе. Одной из проблем, лежащих в основе гордости, является страх. Мы опасаемся, что если изменим нашу позицию в определенном вопросе, то это окажет негативное влияние на мнение других людей о нас.
Одной из причин спокойного отношения к нашим мнениям является понимание того, что по мере погружения вглубь любого предмета или ситуации наше мнение меняется. Наше представление может коренным образом отличаться при поверхностном рассмотрении какого-либо вопроса и при более тщательной работе над ним. Конечно же, это вызывает разочарование, например, у политика, дающего обещания, основанные на фантазиях о том, что это возможно. Будучи избранным, он обнаруживает, что дела обстоят совсем иначе, чем он себе представлял. Проблемы намного сложнее, чем он думал. На самом деле ситуация зависит от влияния многих общественных сил. Все, что в действительности могут пообещать нам политики, — это то, что они будут выбирать наилучшее решение из возможных для блага всех и принимать его на основе глубокой проработки возникших вопросов.
Такой эволюционный подход к жизни — это на самом деле то, что может пообещать себе каждый из нас. Такое самопознание защитит нас от разочарования. Это безопасность, присущая позиции «открытого ума», или позиции, называемой в практике дзен «умом новичка». Когда наш ум открыт, мы признаём, что не обладаем всеми фактами, и готовы изменить свое мнение по мере разворачивания ситуации. Таким образом, мы не ограничиваем себя и не страдаем, защищая утраченные принципы.
Это справедливо даже в тех областях, которые, по нашему мнению, основаны на строгих фактах, например в научной сфере. На самом деле наука рассматривает гипотезы, и научное мнение находится в процессе постоянного изменения. К большому удивлению непрофессионалов, научное мнение подвержено причудам, популяризации, слепоте парадигмы и политическому давлению. Например, в области психиатрии в прошлом не были популярными взаимоотношения между питанием, химией крови, функционированием мозга и психическими заболеваниями. Ученые и практики, работавшие в этой области, оказались в меньшинстве. Со временем и появлением доказательств ценности подобных исследований популярное научное мнение изменилось. Были сделаны важные открытия, и появились целые отрасли промышленности, изготавливающие продукты, производство которых было основано на сведениях о взаимосвязи между питанием и функционированием мозга. Этот предмет теперь считается уважаемым, поэтому практики и ученые могут проводить исследования в этой области и быть принятыми обществом. Поэтому гордость также несет ответственность за поддержание научного прогресса (например, теории глобального потепления).
Гордость ослепляет нас, не позволяя видеть многое из того, что было бы чрезвычайно полезным для нас. Увидеть это мешает гордый ум, считающий себя правым. Наша сила увеличивается по мере увеличения нашей гибкости: мы открываемся для всего, что полезно. Гордость мешает нам видеть то, что
