с борьбой за престолонаследие в самой В., в которой приняла участие Венеция, IV Крестовый поход (1204) закончился взятием Константинополя и образованием Латинской Романии и греческих государств: Никейской империи, Трапезундской империи Великих Комнинов, существовавшей до 1461, и Эпирского деспотата, завоеванного турками в 1449.

В 1261 Михаил VIII Палеолог, заключив союз с соперницей Венеции, Генуей, восстановил Византийскую империю. Однако остановить продвижение турок на Запад В. была не в силах, ее территория постепенно сокращалась, и в 1453 мужественно обороняемый греками и генуэзским гарнизоном Константинополь был захвачен турками и превращен в столицу Османской империи.

Взаимоотношения Церкви и государства в В. сложились на основе концепции восприятия христианства как государственной религии (эдикт Феодосия I, 394) и соответственно единства («симфонии») духовной и светской властей. Каноны →Вселенский соборов были приравнены к государственным законам.

Константинополь рассматривался как «Новый Рим», епископская →кафедра столицы быстро возвысилась и на I →Константинопольском соборе была названа второй по чести после Римской. С 1-й половины VII в. юрисдикция Константинопольского →патриарха распространилась на все земли Византийской империи.

Императоры часто назначали и низлагали патриархов (формально избираемых →синодом), созывали →соборы, председательствовали на них, определяли круг обсуждавшихся вопросов и утверждали их решения. Некоторые императоры сами занимались →богословием: Юстиниан I, Константин V, Лев VI, Мануил I Комнин. Стремление византийских императоров вмешиваться в вопросы вероучения Церкви неоднократно приводило к их конфликту с Папами Римскими, отстаивавшими ортодоксальное учение и поддерживавшими сторонников →ортодоксии в самой В. Во время преобладания →арианства в В. Папа св. Юлий I поддерживал св. Афанасия Великого, во время конфликта с императорской властью св. Иоанна Златоуста он был поддержан Папой св. Иннокентием I. Издание императором Зеноном Генотикона, содержащего компромиссное учение с →монофизитством, привело к Акакиевой схизме между Римом и Константинополем. Провозглашение императором Ираклием в качестве официального вероучения →монофелитства, которое было осуждено на Римском соборе 649, привело к аресту Папы св. Мартина I Исповедника и его мученической смерти на каторжных работах. Введенное в VIII в. византийскими императорами как официальная доктрина →иконоборчество привело к разрыву отношений В. с Римом, неизменно поддерживавшим →иконо-почитание. Также Рим выступил на стороне несправедливо смещенного патриарха св. Игнатия, на место которого был поставлен Фотий. Окончательный разрыв между Римом и Константинополем произошел в 1054 (→история Церкви), попытки заключения →унии на II →Лионском соборе 1274 и →Ферраро-Флорентийском соборе 1439 в конечном итоге успехом не увенчались.

В В. сложился свод богословских трудов восточных →Отцов Церкви, основа богословия и →литургии православных (→православие) и греко-католических (→греко-католики) Церквей. Было завершено формирование Устава православного богослужения – Типикона, системы, в дальнейшем остававшейся практически неизменной. По сей день используется византийский канон иконописи (→икона). Сборник →канонов Православных Церквей в целом базируется на канонах византийской Церкви. По мысли известного православного богослова А. Шмемана (1921–1983) современная Православная Церковь представляет собой – с исторической точки зрения – Византийскую Церковь, на пятьсот лет пережившую Византийскую империю.

Устав и →духовность византийского общежительного →монашества связаны с именем преподобного Феодора Студита (759–826). Орден студитов играет важную роль в монашеской духовности современной греко-католической Церкви. На «святой горе» →Афон – сохранившем и сегодня свое значение центре византийского монашества – созерцательное апофатическое богословие развивалось в сочетании с практикой исихазма.

Модели теократии, осуществлявшиеся в В., несмотря на свои пороки, помогли формированию образа ответственного христианского правителя и «христолюбивого воинства».

В результате деятельности свв. Кирилла и Мефодия, уроженцев второго по значению города В. – Фессалоник, возникла славянская письменность, буквальные переводы греческих литургических текстов сформировали феномен церковнославянского языка. Огромное литургическое наследие византийской Церкви впитало в себя противоречия имперской религии и стало источником формирования русской православной духовности.

ВИЗАНТО-КАТОЛИКИ – см. Греко-католики

ВИЗИТАНТКИ (от лат. visitatio – посещение) – Конгрегация Посещения Пресвятой Девой Марией св. Елизаветы. Созерцательная →конгрегация строгого →затвора (клаузуры). Основана в 1610 в Анси (Франция) св. Франциском Сальским и св. Иоанной (Жанной) Франциской де Шанталь, «чтобы дать Богу дочерей глубокой внутренней молитвы, достойных служить Пресвятому Божьему Достоинству и чтить Его в духе и истине». Согласно замыслу основателей, в течение первых пяти лет В. были созерцательно-деятельной конгрегацией, помогали бедным и больным. Однако позже после консультаций с церковными властями конгрегация стала чисто созерцательной. Утверждена Папой Павлом V в 1618.

В настоящее время в мире существует около 200 монастырей конгрегации, которые составляют 20 федераций, они автономны и находятся в юрисдикции местного →ординария.

В. выбирают строгий затвор, оставляют мир для того, чтобы крепче соединиться со своим Спасителем и в Нем любить всех людей чистой →любовью. Своей сокрытой жизнью они стремятся к тому, чтобы любить Бога беззаветно, но спокойно, доверять Ему во всем и уподобляться Ему. «Все их дела являются молитвой, все их время посвящено Богу… и это плоды любви», – писал св. Франциск Сальский, и он же: «Вглядываясь в Иисуса Христа, кроткого и смиренного сердцем, сестры понимают значение и необходимость смирения во всей своей жизни, по образцу Пресвятой Девы Марии, которая смотрела на Бога с несравненной любовью и стала Матерью Всевышнего». Св. Иоанна де Шанталь говорила: «Дух нашего призвания является духом глубокого смирения, кротости, уступчивости и гибкости в общении с ближним, смирения, которое рождает великодушие и отдает нас в руки Божьи».

Знаком одобрения этой →духовности послужило явление Иисуса Христа монахине конгрегации св. Маргарите Марии Алакок в Паре-ле-Мониаль (Франция). Первый публичный акт почитания Пресвятого →Сердца Иисуса, согласно полученному в явлении Иисуса поручению, Маргарита Мария совершила в 1685. Богослужение к Пресвятому Сердцу в относительно короткое время распространилось не только по всей Франции, но и в других странах.

Конгрегация В. является марианской общиной: для сестер очень большое значение имеет почитание Богоматери, особенно в радостной тайне Посещения, несущей сокрытого Христа и поющей гимн преклонения и смирения →Магнификат. Через сокрытое →апостольство →молитвы, →жертвы и →страдания В. стараются нести Иисуса Христа самым нуждающимся людям.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ВИЗИТАЦИЯ (лат. visitatio – посещение) – одна из обязанностей епархиального →епископа, согласно которой он должен лично или через представителя инспектировать свою →епархию ежегодно, полностью или частично, но так, чтобы по крайней мере раз в пять лет посетить каждый ее →приход; епископской В. подлежат также католические учреждения, священные →реликвии и →святые места, находящиеся в пределах епархии. Целью пастырской В. является ознакомление епископа с состоянием дел, его встреча с прихожанами, а также устранение возможных нарушений в церковной дисциплине (ККП 397 § 1).

В рамках →деканата В. может совершать также окружной →викарий – декан, делая это в соответствии с определением викарного епископа (ККП 555 §