1353

…vulnus occultum. — Так написано в маргинальной сноске к проповеди Киприана «Sermo secundus de zelo et livore» («Вторая проповедь о ревности и зависти»).

1354

…в «Характерах». — Джозеф Холл (см. прим. 15) описывает в своей книге «Characters of Vertues and Vices» («Характеры добродетельные и порочные», Лондон, 1608) завистливого как человека, питающегося наихудшей пищей, ибо он пожирает самого себя.

1355

…лукиановой вершины мудрости и добродетели. — Бертон имеет здесь в виду диалог Лукиана «Гермотим, или О выборе философии», в котором беседуют Гермотим, занявшийся изучением философии стоиков, и Ликин, выражающий мнение автора; помимо стоиков и киников, упоминаются платоники, эпикурейцы и перипатетики. Однако то, что пишет Бертон, весьма отдаленно напоминает текст Лукиана, — видимо, речь здесь идет о вершине, на которой, по представлению Гермотима, обретаются избранные стоики, в сравнении с которыми остальные люди, не сумевшие достичь такого нравственного совершества, — все равно что жаждущие земных благ и преуспеяния остальные люди, что копошатся в низине, словно муравьи.

1356

…персонажу Эзопа. — Бертон имеет в виду приписываемую Эзопу басню «Жадный и завистливый».

1357

…Дамаскин. — Дамаскин (см. прим. 305). De fide orthodoxa («Сочинения», 1559). — КБ.

1358

…Philebo. — Платон. Филеб.

1359

Никифор (Никифорус), Григора (1295 — ок. 1360) — греческий церковный историк, философ и ритор из Константинополя.

1360

Василий Великий (330–379) — греческий писатель, богослов, епископ Неокессарийский, знаменитый оратор и христианский проповедник.

1361

Рахиль завидовала сестре. — Речь идет о Лие, которую ее отец Лаван обманом сделал женой Иакова, поскольку она была старшей, хотя Иаков хотел взять в жены Рахиль; Лия родила Иакову четырех сыновей, а Рахиль, позднее тоже ставшая его женой, оставалась бесплодной.

1362

…«Не завидуй». — См.: Пс. 23, 3; в русском синодальном переводе: «Я позавидовал безумным». Бертон, в сущности, ссылается здесь дважды на один и тот же псалом, но один раз — под правильным номером 23, а второй раз ошибочно — под номером 75.

1363

Домициан питал вражду к Агриколе. — Агрикола, Юлий Гней (40–93) — римский полководец, наместник в Британии (77–85), тесть самого Тацита. Тацит пишет о нем не в своей истории, а в специально посвященном ему биографическом очерке «Жизнь Юлия Агриколы», где действительно идет речь о недоброжелательстве императора Домициана, устроившего себе ложный, незаслуженный триумф по поводу своих якобы побед в Британии, по отношению к действительно успешно воевавшему там Агриколе (39, 40–43).

1364

Цецина вызывал зависть... превосходил других — Цецина Север, Авл — римский полководец; о вызывающе роскошных одеждах Цецины и особенно его жены пишет Тацит: «Осуждение колонистов и горожан вызывала, правда, одежда самого Цецины: они видели высокомерие в том, что он носил длинные штаны, короткий полосатый цлащ и в таком виде позволял себе разговаривать с людьми, облаченными в тоги» (История, II, 20).

1365

Мюзей (Мюзеус) Грамматик (V век) — греческий поэт, автор поэмы о Геро и Леандре (Орлеан, 1606).

1366

Гранатензис (настоящее имя — Гранада, Луис де, 1504–1588) — испанский теолог-доминиканец, автор сочинения «Locis communes philosophia moralis» (Кельн, 1604).

1367

…кичливая бедность. — Ювенал. Сатиры, III, 182, пер. Д. Недовича и Ф. Петровского.

1368

…скотисты, томисты, реалисты и номиналисты. — Бертон перечисляет здесь наиболее популярные в средние века религиозно-философские течения. Скотисты — последователи Иоанна Дунса Скота (1265–1308) — шотландского философа-схоласта, члена ордена францисканцев; Скот как раз и был номиналистом, то есть приверженцем того взгляда, что первичны предметы, которые обозначаются определенными названиями, именами (отсюда термин — номинализм, от лат. nomen — «название, имя»), а за общими понятиями ничего не стоит, им ничто конкретное не соответствует. Скот полемизировал со своим старшим современником, итальянским философом-доминиканцем Фомой Аквинским (1225–1274) и его последователями — томистами (от имени Фома, или Томас). Что же до реалистов, то в противовес номиналистам это направление в средневековой теологической философии признавало реальность общих понятий — универсалий, которые будто бы существуют независимо от отдельных вещей.

1369

…последователи Платона и последователи Аристотеля. — В средние века еще со времени Филона Александрийского (IV век) последователи Платона старались сблизить его учение с христианской догматикой; существовало даже предание, будто Платон заимствовал свою мудрость от Моисея и библейских пророков, против чего решительно выступал Фома Аквинский; напротив, истолковывая идеи Аристотеля в духе средневековой догматики, он реабилитировал начала разума в учениях Аристотеля и других мыслитей древности (см.: Голенищев-Кутузов И. Средневековая латинская литература Италии. М.: Наука, 1972. С. 73).

1370

В маргинальной сноске Бертоном цитируется Патеркул, Веллей (Патеркулус, Веллейус, 19 до н. э. — 30 н. э.) — автор истории Рима (Лион, 1593).

1371

…Фемистокл был вдохновлен славой Мильтиада. — Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Фемистокл. Плутарх повествует, что после битвы при Марафоне всеобщее восхищение Мильтиадом лишило честолюбивого Фемистокла покоя и он говорил, что «спать ему не дает трофей Мильтиада» (3).

1372

…трофеи Ахилла побуждали к тому же Александра. — Плутарх в жизнеописании Александра пишет, что, посетив Трою и надгробие Ахилла, Александр сказал, что разыскивает лиру Гомера, под звуки которой тот воспевал славу и подвиги доблестных мужей (!5).

1373

Сколько денег истратили Генрих VIII и Франциск I во время своей прославленной встречи! — После смерти императора Священной Римской империи несколько европейских королей притязали на его место. А посему Франциск I решил встретиться с другим претендентом — английским королем Генрихом VIII. Их свидание произошло близ Кале в июне 1520 года и было обставлено с невероятными пышностью и великолепием, которыми каждый из них хотел затмить другого.

1374

…ревность заставила тирана Дионисия изгнать Платона и поэта Филоксена. — Платон провел некоторое время при дворе