Шрифт:
Закладка:
Он так и назвал свой проект: «Статус о чистоте крови». А в доказательство зловредности евреев поминал «недавнее» дело в Ла-Гуардия (на самом деле, все случилось 55 лет назад).
Глава сороковая
Могущество лжи
Очень часто революционные идеи в первый момент встречают недоверие. Так было и с «чистотой крови». Такой откровенный расизм не был, все-таки, характерен для Средневековья. Император Карл V, в сущности, следовал в еврейском вопросе традиции. В его центрально-европейских владениях жили некрещеные евреи, и он относился к ним, по понятиям XVI века, не так уж плохо — в 1546 году подтвердил все права, которые немецким евреям были раньше пожалованы его предшественниками. В частности его дедом со стороны отца — императором Максимильяном. В его испанских владениях некрещеных евреев не было — были мараны. И была традиция жечь их на кострах инквизиции (несмотря на первоначальные надежды маранов). Но так как мараны, пока их не арестовывала инквизиция, считались почти равноправными, то он и в этом первую четверть века своего царствования следовал традиции. В частности, он не препятствовал маранам обосноваться в Антверпене, в своих нидерландских владениях. Конечно, они и там должны были быть добрыми католиками.
Лирическое отступление
Во времена Карла V уже очень заметно стало влияние на Европу заморских владений, как португальских владений на Востоке, так и Нового Света, откуда уже начали прибывать сокровища. Все это прибывало, для начала, в Лиссабон и Севилью, но затем перепродавалось в другие страны. И вот местом перераспределения заморских товаров (и не только) стал Антверпен — экономический центр высокоразвитых Нидерландов. Потому туда и устремились мараны. Но в дальнейшем, когда благодаря агитации Силицио антисемитизм еще усилился, часть маранов изгнали из Антверпена (1549 год), несмотря на попытки городского магистрата их защитить. Остаться разрешили тем, кто к тому времени жил в Антверпене не менее шести лет.
Со временем, когда Голландия (северные Нидерланды) освободилась от испанской власти, а Амстердам перехватил у Антверпена (где испанцы удержались) роль мирового торгового центра, эти мараны, видимо, перебрались на север. Но не они стали первыми сефардами в Голландии. Об этом дальше еще будет рассказано.
Вот так все и шло спокойно и традиционно, а тут вдруг вылезла «чистота крови». Но Силицио знал, как подойти к императору. Он заявил, что евреи напрямую связаны с лютеранской ересью. А она, ересь эта, у императора в печенках сидела. Из-за нее в большой степени сорвались планы Карла по централизации Германии. Так что этот аргумент на него подействовал. На Рим — тоже.
Тут надо кое-что разъяснить.
В то время по Европе распространялась Реформация — протестантское учение, отрицавшее власть Папы. Отцом его считается Мартин Лютер. Эта вера — лютеранство — стала знаменем борьбы северных германских князей против императора. И еще много чем стала протестантская вера. Она имеет несколько вариантов. Но Лютер был первым из протестантских вероучителей. В эпоху Карла V знали, в основном, именно его. Евреем он не был. Но в начале своей реформаторской деятельности он питал надежду на распространение своего учения и среди евреев. Тогда он написал трактат: «Иисус Христос родился евреем» (1523 год). Там он гневно упрекал католиков в плохом отношении к евреям, указывал, что «если можно хвалиться плотью и кровью, то они (евреи) ближе всех к Иисусу Христу». Но так как теперь христианство очищено (именно Лютером) от идолопоклонства, то евреи должны прийти под его знамена. Ибо Иисус Христос был Мессией. В дальнейшем, переводя Библию с древнееврейского на немецкий язык, Лютер консультировался у раввина по вопросам терминологии.
Но много воды утекло с тех пор. Евреи массовым порядком в лютеранство не перешли, и Лютер изменил свое доброе отношение к ним на противоположное. И лет через 20 после вышеуказанного юдофильского памфлета, он публикует другой: «Против евреев и их лжи». И тут уж великий реформатор проявил себя антисемитом не меньшим, чем Силицио. Опубликовано это было года за четыре до «чистоты крови» и вызвало изрядный шум.
Казалось бы, и Силицио, и те, к кому он обращался, должны были бы об этом слышать. Но сработало. Этот прием в дальнейшем часто будет использоваться. Все «плохие» должны быть повязаны в один пучок — огромному большинству людей недосуг разбираться в тонкостях. Для католика и Лютер, и евреи были «плохими» — их Силицио и объединил.
Лирическое отступление
Силицио, придумавший этот прием, был, без преувеличения, гением агитации. В будущем много ещё повяжут таких пучков в разных странах. Во время Великой французской революции (в конце XVIII века), Робеспьер будет отправлять на гильотину неугодных ему людей самых разных, иногда противоположных, политических взглядов, объединяя их для ускорения дела в «амальгаму» (сплав).
В XX веке, в зависимости от обстоятельств, в один пучок будут вязать троцкистов с бухаринцами, сионистов с нацистами или большевиками (кому что понравится), евреев с масонами («жидомасоны») и т. д. и т. п.
Но это — связывание евреев с Лютером — годилось для воздействия на императора. На испанцев-то это не очень подействовало. Лютеранство для них было в то время опасностью еще далекой, заграничной. А вот проверка «чистоты крови» в течение ряда поколений многим могла грозить неприятностями. Тут нужна была другая ложь. Но Силицио с задачей справился — по части лжи он был маэстро. И если правда, что отцом лжи является дьявол, то Силицио был то ли сыном его, то ли любимым учеником. Ибо приемы его лжи пережили века, пережили память о нем — его мало кто в наше время знает. А, например, данное им объяснение появлению Христа среди евреев понравилось на рубеже XIX–XX веков русским черносотенцам.
Но чтобы понять его коронный номер, надо чуть-чуть поговорить о международных отношениях в бассейне Средиземного моря в это время. Там тогда доминировали и боролись друг с другом две могучие державы: на востоке — Турция (Османская империя), на западе — Испания. Итак, две противоборствующие супердержавы. В одной евреев жгут, в другой к ним относятся прилично. И немало евреев уже тогда переселилось в турецкие владения
