классической страной алмазов, откуда пришли самые знаменитые камни. А имя индейской «алмазной столицы» — Голконда — стало во всём мире символом богатства. Пишут, что и качество тамошних алмазов было несравненным. Но во второй половине XIX века их запасы в Голконде, а затем и в других месторождениях Индии, почти полностью исчерпались.

70

Автор данного приложения, Клара Зискин, преподаватель математики и дидактики с многолетним стажем, занимается историей и популяризацией математики.

71

Некоторые средневековые шиитские секты провозгласили своей целью борьбу с социальным неравенством. Но, как только, такой секте удавалось захватить где-либо власть (например в Египте в X-XII веках.), то народу разъясняли, что в настоящее время всеобщее благоденствие невозможно. Оно наступит когда-нибудь в светлом, но неопределенном будущем.

А карматы решили, что строительство «материально-технической базы коммунизма» может быть быстрым — за счет военной добычи. И стали ужасом всего Ближнего востока — воевали они хорошо и были жестоки. Не остановились даже перед разгромом Мекки. Но сельджуки помогли с ними справиться.

72

С Чакана нынешние турки начинают свою военно-морскую историю. В стамбульском морском музее есть шеренга бюстов выдающихся турецких адмиралов. Она начинается с Чакана. (Бюст, конечно, не прижизненный).

73

Император Алексей I поприжал столичных бюрократов (но обошлось без массового кровавого террора). Тон в Константинополе стали задавать военные. Так будет при его сыне Иоанне и при его внуке Мануиле. А дочь Алексея — Анна стала первой в мире женщиной-историком. Написала книгу об отце. Интересно отметить, что в своем творении ученая принцесса восхищается военными и насмешливо-презрительно пишет о штатских. Такой уж дух воцарился тогда в Константинополе. Несколько десятилетий всё шло неплохо. Случались и неудачи, даже тяжёлые. Но успехов было больше.

Однако, в конце XII века, накануне IV крестового похода в Византии снова разразился тяжелейший кризис. Бесконечная череда мятежей и переворотов охватила верхи. Всё покатилось под гору. И нового Алексея I в этот раз не нашлось.

74

Когда, в эпоху крестовых походов, западные европейцы хорошо познакомились с Византией, у них вызвала изумление сравнительно широкая грамотность греков, особенно в Константинополе. А у некоторых, возможно, и тайную зависть. В западной Европе грамотность была тогда редкой, за исключением духовенства и очень узкого круга самой высшей знати. И вот стали говорить: «ромеи» (византийцы) потому не могут воевать, что в детстве ходят в школу. Там привыкают бояться учителя и его розги (тогда, да и много позже, школы без розог не представляли). Так трусами и вырастают.

75

Хулагу был язычник, женатый на христианке. Христианам он покровительствовал, а мусульман ненавидел. Все же и он проникся почтением к титулу «Повелитель правоверных». После взятия Багдада был собран ученый совет для решения вопроса: не вызовет ли убийство халифа грандиозного природного катаклизма? Решили, что не вызовет. На всякий случай халифа убили без пролития крови — завернули в ковер и забили до смерти. С его сыновьями церемонились меньше — принесли в жертву языческим богам. Одного в жертву реке Тигр — за то, что не мешала брать Багдад.

76

В Египте тогда правили мамлюки. Это были рабы-гвардейцы, явление на востоке нередкое. Обычно их покупали ещё детьми и воспитывали из них великолепных воинов-кавалеристов. Со временем их начальники, выдвинувшиеся из среды самих мамлюков, свергли правившую в Египте династию потомков Саладина. И установили своё правление. Но оно нуждалось в легитимации. Тут и пригодились уцелевшие Аббасиды. Новый халифат (суннитский) был провозглашен в Каире в 1261 году. Мамлюки получили от халифов легитимацию, а Аббасиды почти незаметно халифствовали до прихода турок (1517 год).

77

Кстати сукно, поставлявшееся евреями Салоник (см. главу 44), шло большей частью на обмундирование янычар.

78

Общая численность янычар в XVI веке на вершине могущества Османской империи составляла 20–25 тысяч человек. В XVII веке начавшийся упадок империи сказался прежде всего на янычарах. Пехоты потребовалось много больше, и от системы «девширме» (воспитания мальчиков) отказались. Стали набирать мусульман-добровольцев. Теперь янычары жили, большей частью, не в казармах, а с семьями и подрабатывали на стороне. Число янычар возросло в разы, но это пошло за счет качества. Русские авторы издавна любили сравнивать этих поздних янычар с допетровскими стрельцами.

79

Бывало, в ту эпоху, что и на суше православные вассалы султана сражались на его стороне.