916

С. 826 сл.

917

«Империи гибнут, хороший стих остается», – сказал В. фон Гумбольдт на поле битвы при Ватерлоо. Однако личность Наполеона предопределила собой историю следующего столетия. А что до хороших стихов, то насчет их спросил бы он прохожего крестьянина. Они остаются – для преподавания литературы. Платон вечен – для филологов. Наполеон же внутренне господствует во всех нас, в наших государствах и армиях, в нашем общественном мнении, во всем нашем политическом бытии, причем тем больше, чем меньше мы это сознаем.

918

С. 859 сл.

919

С. 893 сл.

920

Это и означает английский принцип men not measures{762}, и в этом – тайна всякой успешной политики.

921

С. 519, 893 сл.

922

С. 855 сл.

923

По сути это относится и к церквам, представляющим собой по сравнению с религиями нечто иное, а именно моменты мира фактов, а потому являющимся по характеру управления политическими, а не религиозными учреждениями. Мир завоевала не христианская проповедь, но христианский мученик, и тем, что у него достало на это сил, он обязан не учению, но стоявшему у него перед глазами образцу – Человеку на кресте.

924

В общем-то, не следовало бы даже и подчеркивать, что это есть принципы не аристократического правления, но правления вообще. Никакой одаренный вождь масс, ни Клеон, ни Робеспьер, ни Ленин, не относился к своей должности как-то иначе. Тот, кто действительно ощущает себя в роли порученца толпы, вместо того чтобы быть правителем тех, кто сам не знает, чего хочет, ни дня не будет владеть ситуацией. Вопрос лишь в том, достигают ли великие народные вожди своего положения ради самих себя или ради других, и об этом можно рассуждать очень долго.

925

Изначально объединение девятнадцати князей и вольных городов (1529).

926

С. 832 сл., 928 сл.

927

Поэтому на почве буржуазного равенства место генеалогического ранга тут же занимает владение деньгами.

928

С. 883 сл.

929

С. 963 сл. Ср. также: Wellhausen. Die relig.-polit. Oppositionsparteien im alten Islam. 1901.

930

Для демократии в Англии и Америке существенно то, что в первой крестьянство вымерло, а во второй его никогда и не было. «Фермер» в душе своей – обитатель пригорода, и он занимается земледелием практически на индустриальных принципах. Вместо деревень здесь лишь фрагменты больших городов.

931

А где между прасословиями существует также и политическое противоречие, как в Египте, Индии и на Западе, там повсюду возникает еще и клерикальная партия, т. е. вовсе не религия, но церковь и не верующие, но духовенство как партия.

932

И более крепкое расовое содержание предоставляет ей в этом смысле определенные перспективы.

933

С. 941 сл.

934

Плебс соответствует tiers (буржуа и крестьянам) XVIII в., populus – «массе» большого города XIX в. Различие выявляется в позиции, занимаемой по отношению к вольноотпущенникам главным образом неиталийского происхождения, которых плебс, как сословие, стремится загнать в возможно меньшее число триб, между тем как в populus как единой партии вольноотпущенники уже скоро начинают задавать тон.

935

С. 947 сл.

936

В это же время и католическая церковь молчаливо перешла от сословной к партийной политике, причем с такой стратегической уверенностью, которой невозможно не восхищаться. В XVIII в. она была всецело аристократична – по стилю дипломатии, по распределению верховных постов и по духу высших кругов. Достаточно вспомнить тип аббата и князя церкви, которые бывали министрами и посланниками, как молодой кардинал Роган{763}. Ныне совершенно «по-либеральному» место происхождения занимает образ мыслей, место вкуса – работоспособность, и с великими средствами демократии – прессой, выборами, деньгами – здесь управляются с таким мастерством, которого либерализм в собственном смысле достигает редко и никогда не сможет превзойти.

937

К последующему: Gelzer M. Die Nobilität der römischen Republik. 1912. S. 43 ff.; Rosenberg A. Untersuchungen zur röm. Centurienverfassung. 1911. S. 62 ff.

938

Общеизвестен Таммани-холл в Нью-Йорке{764}, однако приблизительно таково же положение, существующее во всех странах, управляемых партиями. Американский «caucus»{765}, который распределяет государственные должности среди своих членов, а затем навязывает их кандидатуры массе избирателей, был введен в Англии Чемберленом как «Нэшнл Либерал Федерейшн» и после 1919 г. стремительно развивается также и в Германии.

939

С. 819 сл.

940

С. 519.

941

Об истории этого трагического эксперимента см.: Meyer Ed. Gesch. d. Altertums V. § 987 ff.

942

C. 600. «Планы борющихся государств»{766}, «Чунь цю фаньлу» и биографии у Сыма Цяня полны примеров чисто педантского вмешательства «мудрости» в политику.

943

О его образованном из рабов и батраков «Государстве солнца» ср. Pauly-Wissowa. Real-Enc. II. 962. Революционный спартанский царь Клеомен III (235) также пребывал под влиянием стоика Сфера. Становится понятно, почему римский сенат снова и снова высылал «философов и риторов», т. е. дельцов от политики, фантастов и смутьянов.

944

С. 823 сл.

945

С. 614.

946

Ранней демократии, демократии исполненных надежды конституционных проектов, которая заходит у нас что-нибудь в эпоху Линкольна, Бисмарка и Гладстона, приходится убеждаться в этом на опыте; поздняя, та, что является для нас эпохой зрелого парламентаризма, из этого исходит. Истины и факты в образе партийного идеала и партийной кассы окончательно отделяются здесь друг от друга. Настоящий парламентарий ощущает, что деньги-то как раз и освобождают его от той зависимости, что присутствует в наивном восприятии избранного со стороны его избирателя.

947

С. 989 сл.

948

С. 883.

949

Если она, несмотря на это, ощущает себя освобожденной, это вновь доказывает глубокую несовместимость духа большого города с органически выросшей традицией, в то время как между его деятельностью и управляемостью посредством денег устанавливается внутренняя связь.