предметов, перенесли туда «землю», т. е. свою земную обстановку со всеми ее бытовыми условиями. Мало того, они забыли этот процесс заселения, а подмеченную ранее, по большей части, внешнюю, случайную связь земных явлений с небесными, вследствие отсут­ствия научного миропонимания, признали внутренней, причиной, т. е. стали думать, что те или иные звезды и созвездия вызывают, влияют на соответ­ствующие земные явления. Вместе, с тем здесь сыграл свою роль также выросший из культа предков анимизм, учение, что все в природе оду­шевлено, все является местопребыванием духов — душ умерших, (анима — душа), все, — а, следовательно, и звездное небо в лице его отдельных звезд, созвездий, солнца, луны. В последних стали видеть или орудие духов и развившихся из них богов, или их символы — образы, или же, наконец, их са­мих, т. е. божества, — особенно, в солнце и луне.

Впоследствии из этих ошибочных, взглядов выросла и пышно расцвела особая лженаука — астрология, учившая, что небесные светила не только влияют друг на друга и на земные события, включая и жизнь людей, но что они своим положением, движением и пр. говорят людям об этих собы­тиях, возвещают их им; таким образом, читая звездную книгу с ее золо­тыми письменами, можно вычитывать там заранее все то, что должно будет произойти на земле, — как в самой природе, так в жизни на­рода, даже, того или иного отдельного лица. Мало того, в той же. небесной, звездной книге записаны жизнь, деяния, судьбы самих богов; их «историю» тоже можно прочитать там, особенно, историю солнечного или лунного бо­жества. Эти божества — герои, бесстрашно шествующие по 12 знакам зодиака, со всех сторон окруженные то враждебными, то дружественными звездными существами, им всюду грозит опасность, они подвергаются ей, борются, страдают, даже умирают, чтобы затем воскреснуть.

Прослеживая путь солнца, солнечного божества по небу, по созвез­диям, человек тем самым прослеживает «историю» последнего, каковую он может обработать в связный рассказ, миф — сказку или «священную исто­рию» и передать другим. И древние читали эту небесную книгу, вычитыва­ли там многое о своих богах и героях, рассказывали о вычитанном, а в ре­зультате, — сложилась «астральная мифология», т. е. совокупность мифов — сказаний о звездных героях, — мифов, вычитанных из небесной книги. Так, напр., возникли мифы о греческом божественном герое — спасителе Геракле, совершающем 12 подвигов по числу зодиакальных созвездий; так сложилась «история» его еврейского двойника — Самсона, само имя коего значит солнышко». Так, — скажем теперь, — была найдена канва, схема или план «исто­рии» евангельского Иисуса, в лице коего кроется еврейская разновидность древневосточного, многоименного, растительно-солнечного, умирающего и воскресающего спасителя.

Для иллюстрации этого положения выхватим несколько моментов из евангельской мифологии.

Солнечный Иисус, в своем движении по зодиаку вступает в созвездие Льва, соответствовавшего в еврейском зодиаке одному из 12 мифических сыновей Иакова — Иуде, каковой, будто бы, некогда предложил своим братьям продать (за сребреники) Иосифа (прообраз Иисуса); Лев — Иуда у евангелистов отведен одному из 12 апостолов, отсюда — мотив предатель­ства Иуды и его сребреников.

На что предает звездный Иуда-Лев своего солнечного учителя? Следующим за Львом созвездием будет Дева, тесно связанная с сосед­ним — Весами, — «знаком Суда», — отсюда мотив суда над героем.

К чему присуждают Иисуса? За Весами находится созв. Скорпи­она, — «знак Смерти», — следовательно, к смерти. Кто приведет в исполне­ние смертный приговор? Какое-то важное, обладающее военной властью лицо, — на что намекает следующее за Скорпионом созвездие Стрельца с ко­роной и луком.

Каков будет род казни? Из Стрельца солнечный осужденный перехо­дит в созв. Козерога, где находится Крест, образуемый пересечением двух воображаемых астрономических линий. В Козероге самая низшая точка сол­нечного пути, роковая для солнца: здесь оно умирает на... кресте (в дека­бре), чтобы затем через три месяца — дня, т. е. пройдя три зимних созвез­дия, воскреснут в момент начала весны, весеннего равноденствия, в первом весеннем, мартовском знаке Овна — Агнца. Вот пример той «астральной» подкладки или канвы, по коей евангелисты могли из своего материала рас­шивать свои красочные узоры и «истории» мифического Иисуса.

Лучшая работа по астральной, включая евангельскую, мифологии, — A. Drews «Sternhimmel». На русском языке астральный метод изъяснения новозаветных писаний применен в след.:

А. Немоевский — «Бог Иисус», 1920 г.

Н. Морозов — «Откровение в грозе и буре», 3 изд., 1910 г.

Д. Святский — «Страшный суд, как картина звездного неба», изд. «Атеист», 1923 г.

В нашей работе — «Миф об Иоанне Крестителе», изд. «Атеист», 1923 г. П.

30

Даже при перечислении имен этих «двенадцати» евангелисты разногласят. Матфей и Марк (1, 1-4; 3, 16-19) называют следующие имена: 1) Симон-Петр, 2) Андрей, 3) Иаков, 4) Иоанн, 5) Филипп, 6) Варфоломей, 7) Фома, 8) Матфей мытарь, 9) Иаков Алфеев, 10) Левий-Фаддей, 11) Симон Кананит, 12) Иуда Предатель.

Лука же, соглашаясь относительно первых девяти и двенадцатого, Вместо Леввея-Фаддея и Симона Кананита называет Иуду Иаковлева и Си­мона Зелота (6, 13 — 16). Если даже признать обоих Симонов одной лично­стью, все же остаются непримиримыми Леввей с Иудой Иаковлевым. П.

31

Ср. А. Jeremias — «Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients», стр. 343; 3 изд., 1916 г.

Еврейский текст «благословения. Иакова» дошел до нас в сильно ­испорченном виде, так как позднейшие переписчики, по-видимому, уже не понимали его астральной подкладки, — поэтому в сопоставлении 12 сыновей с 12 знаками зодиака современные исследователи еще не пришли к окон­чательному, единогласному решению. Из числа нескольких, предложенных, решений, наибольшего доверия заслуживают предложенные А. Иеремиасом, на которого ссылается Древс, и Р. Эйслером, который основывается на пе­реводе проф. Гоммеля.

Мы приводим выводы обоих с их отклонениями и соответствующие выдержки из библ, текста.

Рувим — «бушевал, как вода», — Водолей.

Симон и Левин — «братья» — Близнецы,

Иуда, — «молодой лев Иуда, с добычи сын мой, поднимается... Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе»... — Лев. (с главной звездой Регулом — Царьком).

Завулон — «при бреге морском будет жить, п у пристани корабель­ной, и предел его до Сидона». Иерамиас, видя в упоминании города Сидона игру слов с намеком на «саид-охоту», — охотника, в коем он видит Стрель­ца, Завулона считает Козерогом. Эйслер отмечает, что слово «сайяд» зна­чит не только «охотник», но и «рыбак», при чем в связи с упоминанием в тексте о морском береге и пристани считает последнее значение более пра­вильным, а