(948). Потом, когда опасности возросли из-за раздробления царства Арцрунидов, он решительно покинул эту страну и перебрался во владения Багратидов, в Аркину в Шираке, к северо-востоку от Ани, на берега Ахуреана (959). Так патриаршия резиденция после тридцати пяти лет пребывания в Южной Армении (924–959) возвратилась в Северную.

Преемник Анании патриарх Ваан I Сюнеци (967–969) попытался положить конец религиозным разногласиям между армянской и греческой церквями. Он и вел переговоры по данному вопросу с ортодоксальным епископом Теодором Мелитенским и с грузинскими прелатами, но сделанные им уступки оттолкнули от него армянское духовенство, которое на созванном в Ани соборе низложило его и возвело на его место другого патриарха, Степаноса III Севанци (969). Ваан уехал к васпураканскому царю Абусахлу-Амазаспу, взявшему его под свое покровительство. Новый патриарх Степанос с войском явился в Васпуракан арестовать Ваана, однако сам попался в руки Абусахла-Амазаспа, который заточил его в крепости Ахтамара, где несчастный прелат вскоре умер (971). Его трагическая судьба — лишь эпизод в соперничестве между Васпураканом и Арменией Багратидов, которое в данном случае выплеснулось в церковную сферу. Армянской церкви оставалось лишь выбрать нового патриарха, которым стал Хачик I Аршаруни (972–992), который жил в Аркине под покровительством Багратидов. Его избрание ознаменовало торжество антигреческой партии, или, точнее, поскольку он был, по общему согласию, сторонником как Ваана I, так и Степаноса III, его патриаршество означало восстановление религиозного единства армян.

Эти перипетии показывают остроту догматических споров, разделявших армянскую церковь с византийскими и грузинскими халкидонянами. Поэтому армян охватило сильное беспокойство, когда в 974 г. византийский император Иоанн Цимисхий, прежде чем предпринять свой большой поход в Сирию, устроил демонстрацию на армянской границе.

Василевс перешел Евфрат, вступил в армяно-византийскую провинцию Тарон (область Муш) и сделал привал перед крепостью Айцеац Берд. Тарон, как мы знаем, составлял отдельное армянское княжество, управляемое одной из ветвей дома Багратидов. Около 966 г. он был аннексирован Византийской империей, которая тем самым вклинилась в армянскую территорию. При приближении огромной византийской армии армянские князья почувствовали угрозу. Они собрались со своими воинами в провинции Туруберан, в регионе Манцикерт, или Манацкерт, неподалеку от византийской армии. Присутствовали Багратид Ашот III, царь Ани и царь армянских царей, его племянник Абас, наследный принц Карса[117], младшие представители васпураканских Арцрунидов, Гурген-Хачик и Сенекерим-Ованес[118]. Концентрация армянских сил, как багратидских, так и арцрунийских, доказывает, что перед лицом византийской угрозы местные раздоры отступали, сменяясь своего рода «священным союзом». Впрочем, армянские князья ловко сумели выставить перед Иоанном Цимисхием ходатаем за себя бывшего армянского патриарха Ваана Сюнеци, того самого, которого Ашот III сместил как слишком большого грекофила. Иоанн Цимисхий (который сам был армянского происхождения) не хотел доводить до открытого столкновения. То ли на него произвела впечатление общая мобилизация Армении, сплотившейся вокруг Ашота III, то ли он спешил начать свой крестовый поход против ислама в Сирии, но он заявил, что удовлетворен изъявлениями дружбы и вассальной преданности, которые армянские князья поспешили излить ему. По его просьбе они в изобилии доставили ему съестные припасы и, главное, десятитысячный контингент отборных воинов, который особенно отличился в Сирийской кампании.

Армения при Смбате II и Гагике I

После смерти Ашота III его старший сын Смбат II, прозванный Властным, был коронован «царем царей» в городе Ани. Его царствование (977–990) было относительно мирным. Тем не менее ему пришлось сражаться против своего дядя Мушега, царя Карса, который, проиграв, обратился за помощью к куропалату Давиду, армяно-грузинскому князю Тайка[119]. Вмешательство Давида оказалось решающим: чтобы не поссориться с ним и со стоящими за его спиной византийцами, Смбат II был вынужден отказаться от мести Мушегу. Более удачлив Смбат II был в борьбе против мусульман. Те, как мы помним, по-прежнему владели в самом сердце Армении опорным пунктом, городом Двин, где находилась резиденция эмира. Смбат одержал яркие победы над этим эмиром.

Смбат II прославился в первую очередь тем, что украсил Ани, свою столицу. За восемь лет он окружил город двойной крепостной стеной с круглыми башнями. В 989 г. он заложил знаменитый кафедральный собор Ани, строительство которого было поручено архитектору Трдату (Тиридату), а завершено строительство, по сведениям Асохика[120], было в 1001 г. царицей Катрамиде, женой брата Смбата II.

Смбату II наследовал его брат, Гагик I, царствовавший в Ани с 990 по 1020 г. Мы только что видели, что жена Гагика, царица Катрамиде, завершила строительство кафедрального собора в Ани. Патриарх Саркис I[121] еще более увеличил значение этой столицы, переведя в нее в 992–993 гг. патриаршию резиденцию[122].

В это царствование куропалат Давид, властитель Тайка, отобрал у мусульман город Манцикерт (по-армянски Манацкерт), расположенный к северу от озера Ван, в округе Апахуник. Эмир Азербайджана — его звали Мамлан — организовал поход, чтобы отбить город. Давид обратился за помощью к армянским князьям. Откликнулись двое из них: Багратид Абас, второй царь Карса, и другой Багратид, Гурген, царствовавший в Лори[123]. С их помощью Давид разбил мусульман и преследовал их до Арджеша, северо-восточнее озера Ван. В результате этой блестящей победы Манцикерт и Арджеш, а также Багреванд (Алашкерт) стали владениями Давида Тайкского и, в силу этого, вассальными территориями Византийской империи (993–994). В руках мусульман остался лишь Келат, атака на который оказалась неудачной (998). Точно так же и Двин на севере продолжал оставаться мусульманской цитаделью.

Время, к которому мы подошли, является апогеем развития средневековой армянской цивилизации. Мы уже упоминали о строительстве крупных религиозных сооружений, самым известным из которых является Анийский собор, возведенный архитектором Трдатом (Тиридатом) (между 989 и 1001 гг.). Наряду с этим знаменитым памятником в Ани появилось много других зданий, которые являют собой подлинный «ренессанс ротонды»; упомянем лишь Восьмиугольную церковь (1000), церковь Спасителя (1035) и Сурб-Григор (1040), наконец, церковь Святых Апостолов, возведенную в X в., но первая надпись в которой датируется 1031 г. Добавим к этому Хоромос Ванк (Гошаван) примерно в 15 километрах на северо-восток от Ани. Сожженный мусульманами в 982 г., этот монастырь, предположительно, служивший усыпальницей царей Армении, был реконструирован и завершен в 1013–1035 гг. царями Гагиком I и Ованесом-Смбатом.

Армянская литература этого времени создала значительные произведения. Упомянем среди хронистов Товму Арцруни, оставившего нам историю своего рода, доведенную до 907 г.[124], католикоса, или патриарха, Ованеса, или Иоанна, V Драхснакертци, прозванного Патмабан, то есть Историк, патриарха в 897–925 гг., который написал историю Армении с древнейших времен до 925 г., и, наконец, Асолика, или Стефана, Таронеци, автора еще одной истории Армении с древнейших времен до 1004 г. Также следует упомянуть великого поэта Григория из Нарека Григора Нарекаци (951–1003), автора мощных по духу религиозных поэм.

К концу X в., в комплексе европейской культуры, армянская