32

Геснер, Конрад фон (1516–1565) — немецко-швейцарский врач и натуралист; самый прославленный его труд «Bibliotheca universalis» (Цюрих, 1545–1548) — энциклопедический по охвату фактов, плод чтения греческих, арабских, еврейских и латинских авторов; помимо этого он издал Марциала, был автором трактата о силлогизмах, о правилах гигиены, а также «Historiae Animalium» (Цюрих, 1551) и пр.

33

…родился под знаком Сатурна. — Составленный Бертоном собственный гороскоп подтверждает эти слова; в день его рождения Сатурн находился в наивысшем для него положении на небе и располагался под знаком Козерога, в то время как на востоке восходил Овен, являющийся одним из «домов» Марса; Марс и Сатурн не воздействуют согласованно, и такое их расположение в гороскопе не предвещает ничего хорошего. Астролог Киприан Леовиц, книгу которого «Brevis et Perspicus Ratio Judicandi Genituras» («Краткая и ясная теория составления гороскопов», Лондон, 1558) Бертон часто цитирует в своей «Анатомии Меланхолии», подчеркивал, что доминирующее положение Марса оказывает предопределяющее воздействие на характер и будущую профессию родившегося в этот момент человека. Но преобладающее, по мнению Бертона, влияние исходит все же от положения Сатурна. Исследователи установили, что Бертон был знаком с астрономическим трудом Птолемея — «Tetrabiblos», или «Quadripartitum» («Четверокнижие», Париж, 1519); во всяком случае, он делал выписки из этого издания, находившегося в Бодлеянской библиотеке в Оксфорде; в одном переплете с книгой Птолемея были еще две книги такого же характера, в том числе и сочинение Леовица. Кроме того, Бертон делал, например, выписки из астрономических таблиц знаменитого датского астронома Тихо Браге (1546–1601), увлекавшегося одновременно астрологией (такое совмещение было тогда не редкостью) и составлявшего гороскопы. В частности, Бертона интересовало расположение Солнца в 11 часов пополудни в день рождения его брата Уильяма — 24 августа 1575 года; при этом он записывает, что это произошло спустя 1574 года 7 месяцев 3 дня и 51 минуту после смерти Христа; с этой же целью он интересуется долготой расположения Оксфорда и его родного Линдли.

По этим и другим выпискам Бертона видно, что в астрологии его интересовало именно составление гороскопов, выяснение определяющего влияния расположения светил на судьбу и характер человека; не случайно в «Анатомии Меланхолии» есть глава «Звезды, как причина <Меланхолии>», в которой среди прочего делается такое знаменательное признание: «Если ты спросишь меня, что я думаю на сей счет, то я должен ответить, что… они действительно предрасполагают к этому, но не принуждают, ибо они правят нами, а Господь правит ими; в этом нет ничего неизбежного: ведь agunt non cogunt (управлять — не значит принуждать); притом они склоняют нас так деликатно, что человек мудрый может им противиться; разум господствует над звездами» (I, II, 1, 4). Дж. Бамборо, автор посвященной астрологическим штудиям Бертона статьи, материалами которой я в данном случае пользуюсь (Bamborough J. B. Robert Burton’s Astrological Notebook // The Review of English Studies. 1981, August. Vol. XXXII. No 127), высказывает предположение, что иного публичного высказывания Бертон — священник англиканской церкви — и не мог себе позволить (P. 127); во всяком случае, составленный им в этих своих записках собственный гороскоп весьма близок к тому, который был, судя по всему, согласно воле самого Бертона изображен на его надгробии, и это все же свидетельствует о том, что он придавал астрологии немалое значение.

34

Минерва — богиня мудрости, покровительница городов и ремесл в римском пантеоне (в греческом — Афина).

35

Гейнзий (Гейннзиус), Дэниел (1580–1655) — голландский ученый и поэт, библиотекарь Лейденского университета; издал «Поэтику» Аристотеля и латинский трактат о трагедии, а также ряд других сочинений.

36

…изнуряют себя при дворе и в деревне. — В маргинальной сноске Бертон цитирует письмо Киприана к Донату. Киприан (ум. 258) — епископ Карфагенский, писатель и богослов; латинский «златоуст»; язычник, принявший христианство на сорок пятом году жизни и посвятивший свой ораторский и писательский талант служению церкви. В послании к Донату отразился внутренний процесс перерождения, переживаемый языческой интеллигенцией при обращении в христианство, и дана яркая картина тогдашних языческих нравов. Известны также его сочинения «De idolorum vanitate» («О суетности идолопоклонства») и «Против иудеев», а также послания к разным лицам и по разным обстоятельствам, которые считаются образцами эпистолярного жанра; его сочинения были изданы под редакцией Эразма Роттердамского (Базель, 1520; русское издание — Киев, 1860–1862).

37

Маски — театральный жанр, возникший при английском дворе в начале XVI века; это были пышные театральные представления на мифологические сюжеты сначала балетно-пантомимического характера, а потом и с текстом, сопровождавшиеся музыкой и обставленные богатыми декорациями. Маски писал, например, современник Шекспира и самого Бертона драматург Бен Джонсон (1573–1637).

38

Диоген Синопский (411–323 до н. э.) — философ школы киников, о крайне непритязательном образе жизни которого сложилось множество легенд; стремясь к полной независимости от житейских обстоятельств, жил будто бы в бочке и чуждался какого бы то ни было участия в общественных делах.

39

…часто мой смех возбуждала. — Бертон цитирует здесь римского поэта эпохи Октавиана Августа — времени перехода от республики к империи — Горация (65–8 до н. э.); сын вольноотпущенника, республиканец по убеждениям, он сумел приспособиться к новой ситуации и стал, наряду с Вергилием, крупнейшим и почитаемым уже при жизни поэтом. Бертон, как может убедиться читатель, чаще, чем произведения иных римских поэтов, цитирует его сатиры, послания, а в Третьей части своей книги — и любовные оды Горация.

40

Лукиан из Самосаты (ок. 125 — после 165) — греческий писатель, мастер жанра сатирического диалога, в котором он пародировал мифологические сюжеты, низводя богов Олимпа, но одновременно высмеивал и зарождавшееся христианство; один из популярнейших писателей не только поздней античности, но и Возрождения. Бертон цитирует его многочисленные сочинения, названия которых указаны в каждом конкретном случае, и часто ссылается на них.

41

Менипп (III век до н. э.) — греческий философ-киник; отсюда термин «Мениппова сатира», или мениппея; до нас дошли лишь названия его произведений, однако многочисленным его последователям был хорошо известен характер этой сатиры, отличавшейся шутовством, пародированием высоких жанров — трагедии и эпоса, смешением поэзии и прозы; мениппея подвергала издевательской насмешке богов,